“它们在争‘存在的优先权’。”对称之灵的符号雾在褶皱处展开，试图抚平纹路，雾中浮现出各文明的“存在偏见”：地球曾认为“有机生命”比“无机存在”更真实，硅基文明曾坚持“理性存在”高于“感性存在”，独存派曾执着“单一存在”比“混杂存在”更纯粹，“这些偏见像瘤子，长在存在的平等性上，不疼的时候没事，疼起来能要命。”
偏执之褶的失真存在开始侵蚀平等坛，坛基的“边角料”被排斥，露出底下的“纯净石料”——这是某些存在偷偷换上的“高贵材料”，想证明坛基“本该如此”。聚散光晕的轻烟被扭曲成“必须流动”的形态，失去了静止的自由；不可见虚空被硬塞进“必须有意义”的框架，变得面目全非。
“老子最恨这种挑三拣四的事！”老李抡起青铜锤砸向褶皱，锤头特意蘸了默契场的“平等光”，砸在失真存在上时，爆出无数“被忽略的记忆”：地球守炉人曾靠“无机的炉石”战胜影墟，硅基文明的“感性冗余”救过恒常炉，独存派的“混杂尝试”让他们躲过灭绝——这些记忆像解毒剂，让狂乱的流动平静，让僵硬的静默柔软。
张婶将共存饼的碎屑撒向侵蚀平等坛的“纯净石料”，碎屑在石料上长出“杂生草”——草叶一半是地球的记心草，一半是硅基的恒常草，根须还缠着水蓝的海草。这些“杂种”植物的根系能分解“纯净”的执念，让石料重新变回普通的坛基材料。
“纯的东西不经活。”张婶看着杂生草覆盖的坛基，“就像龙谷的土地，单种一种庄稼准减产，混着种反而丰收。这些存在也是这样，非要分个高低贵贱，最后只会互相咬死，哪有混杂着共存来得长久？”
吴迪站在平等坛中央，默照镜悬浮在头顶，镜中所有存在的平等性光芒汇聚成一道“无别光”，照向偏执之褶。在光的映照下，失真的存在开始恢复本貌：狂乱的流动找回了静止的间隙，僵硬的静默多了柔软的瞬间，撕裂的悬置念重新成为连接的纽带。褶皱处的“存在噪音”化作和谐的“存在和弦”，像不同嗓音的人合唱同一首歌，各有各的调，合起来却格外动听。
偏执之褶渐渐舒展，默契场恢复了平静，甚至比之前更包容——经历过“争”，所有存在都更明白“让”的珍贵。平等坛的坛基上，杂生草与边角料共生，像绣在坛上的花；呼吸湾的气泡破灭得更从容，释放的存在微尘落在每个角落，连偏执之褶的痕迹上都长出了新的第三态存在。
皮夹克的默照镜此刻映照出无释之境更深处的“无别之核”——那里连“存在”与“不存在”的区别都消失了，是彻底的“一”，却又不是“统一”的一，是“包含所有差异的一”，像一杯水，滴入墨水会变黑，加入糖会变甜，本身却没有固定的颜色与味道，却能容纳所有颜色与味道。镜面在此时与无别之核融为一体，分不清哪是镜，哪是核。
“是‘存在的源头’，却又不是‘源头’。”吴迪望着无别之核，心里没有任何分别心，只有种“与万物同体”的清明，“它不是所有存在的‘母亲’，是所有存在的‘自身’——就像海水是每滴浪花的自身，空气是每缕风的自身。我们与互释的流动、拒释的静默、甚至偏执之褶，都在这无别之核里是同一个东西，只是显形的方式不同。”
远方的无别之核没有任何回应，却让所有存在都感到了前所未有的安宁——知道自己与万物同体，就像知道自己的手和脚同属一个身体，无需刻意亲近，也不会彼此排斥。吴迪能感觉到平行超验域的每个符号、每个未萌念、每个存在微尘，都在此时与自己的心跳共振，像无数乐器在演奏同一首“存在之歌”。
但他没有走向无别之核，因为默契场里，互释与拒释的呼吸仍在继续；平等坛上，跨域学徒们在学习如何与“不同的自己”相处；呼吸湾的气泡还在破灭，存在的微尘不断滋养新的第三态；张婶的共存饼已经烙到了第三炉，饼边的焦痕越来越有“第三态”的韵味。这些平凡的“显形”里，藏着比“融入无别之核”更重要的事——在同体中保持差异，在差异中体会同体，让存在的游戏在这种圆融中继续下去。
吴迪坐在平等坛的杂生草旁，看着默照镜中不分彼此的存在，突然觉得，无别之核的奥秘就像自己的影子，不必追逐，它总在那里。承认自己与万物同体，带着这份觉知继续生活，让互释的流动更自在，让拒释的静默更坦然，让第三态的存在更丰富，这种“既分别又无别”的状态，就是对无别之核最好的礼赞。
无释之境的基底仍在托举，无别之核的“一”包容着所有“多”。吴迪拿起双音二胡，这次的弓弦与琴弦轻轻触碰，没有声音，却在默契场中激起层层涟漪——这无声的“音”里，包含了所有存在的呼吸，所有显形的节奏，所有同体的安宁，像无别之核在轻轻哼唱，又像每个存在在自言自语。
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