嘿，这个皇太子他不傻嘿，还知道利用推动苗、彝、侗、瑶等土司与中国百姓通婚的机会来推动改土归流。
敲黑板。
在任何一个正儿八经的中原王朝环境下，中国人家都特指汉人百姓。
像苗、彝、侗、瑶等百姓，则是被称之为“黎”，划做“蛮”。
比如说苗人，就统统被称之为黎民，但是在官府的档案，却又要分生苗和熟苗。
这种情况是老祖宗互相开片导致的，实际上还是一家人，跟某螨和色目的情况可是大大不一样。
举个最简单的例子。
老朱就曾经下旨，规定色目诸回只允许穿猎皮靴子，只能走在道路两边，但凡敢走在大路中间的，老百姓可以将之“打死勿论。”
而对于苗、彝、侗、瑶等黎民，老朱的态度就是尽量推行改土归流，实在不愿意的就按照土司来管理，更没有“不许本类自相嫁娶”这样儿的规定。
杨少峰笑眯眯的说道：“殿下英明。”
朱标顿时就高兴起来，眼巴巴的看着那台简陋无比的蒸汽机说道：“眼下可谓万事俱备，只欠蒸汽机和压水机了。”
嗯，现在欠蒸汽机，以后就得欠内燃机，然后就会缺石油，再然后就是着名的“石油滋生明菌。”
也不知道本官有生之年，能不能看到如此壮观的景象。
……
就在杨少峰和朱标满肚子坏水的研究丁口数量时，倭国那边却是发生了两件大事。
第一件事是北边儿来了一个大明的和尚，一路上并不找寺庙投单挂靠，也不与人辩经，只是背着一个小小的包袱，拿着一个钵盂，以天为被地为床，喝则饮露水，饥则讨残羹，一路苦行，一路上为倭人们把脉看病。
很快，北倭那边就开始传言，说这位是真正的大德高僧。
甚至有大名也听闻世航大师的名声，并试着邀请世航大师前去讲道。
然而世航大师却一概拒绝，只说要靠双脚走遍倭国，为倭国百姓祈福，倘若能用浅薄医术替倭国百姓稍解病痛，却也算得上是修行。
总之一句话，这是位真正德行高超的大德高僧，绝不是那些玩子孙庙的花和尚们能比。
世航大师的名声越来越响，子孙庙的和尚们也纷纷坐不住了，于是就有人找上门来，试图跟世航大师辩经。
而世航大师也实在不愧是禅宗祖庭来的高僧，佛法高深莫测，靠着“明镜非台”、“风动心动”之类的谒语，直接将一众倭僧辩得落花流水。
然后，世航大师的身边就开始出现追随者。
世航大师也不去管他们，任由他们追随在身边，偶尔歇息的时候，还会特意抽出一些时间来给他们讲经。
由此一来，世航大师的名声便越来越响。
而第二件事，则是南倭那边来了一个避祸的世家公子，自号香霖散人，言说是夜观天象，发现南倭王气惊人，有紫气凝聚之势，便特意来投奔南倭的长庆天皇和怀良亲王。
为了表示诚意，香霖散人先是献上了自调的安神香，接着又趁着北倭进攻南倭之际，给南倭献了几条计策，让北倭大败亏输。
再然后，这位香霖散人又提出娶怀良亲王之女为妻，并改名为香霖近之助。
世航大师在北倭声名鹊起，香霖近之助则在南倭名声大噪，被怀良亲王引为臂助。
再再然后，香霖散人就提出，要狠狠的给北倭一个教训，绝不能让北倭以为南倭软弱可欺。
“不易啊。”
面对香霖近之助提出的建议，怀良亲王直接哀叹一声，说道：“北倭实力更强，这是不争的事实，纵然倾尽南倭之力，也未必能胜得过北倭。”
顾成之心中冷笑不已。
也未必？
这矮矬子还真能往自个儿脸上贴金。
这他娘的不就相当于我顾某人说，哪怕倾尽白莲全教之力，也未必能推翻大明的江山社稷？
所以，哪儿有什么也未必啊，根本就是完全没指望！
顾成之一边在心中吐槽，一边笑眯眯的说道：“要震慑北倭，未必就一定要强过北倭。”
怀良亲王顿时来了精神。
事实上，经过南北双方之间数次攻伐之后，南倭的势力已经大大消退，渐渐有支撑不住的迹象，说不定哪天就会彻底凉凉。
如果香霖近之助真能有办法震慑北倭，让北倭不敢再敢易南下攻伐，南倭就能有喘息之机。
万一哪天就能重整旗鼓再北伐呢？
怀良亲王目光灼灼的望着顾成之，问道：“贤婿有什么好办法？”
顾成之轻摇羽扇，说道：“既然实力不足与北倭相抗，那就想办法震慑北倭大名手下的倭人。”
说到这儿，顾成之的脸上忽然闪过一丝狠厉：“若北倭再敢南下，小婿定然会想办法打败他们。到时候，把那些伤了的北倭全都宰掉，和死了的一块儿筑成京观。”
“京观者，战捷陈尸，封土为丘。”
“京观一成，北倭大名或许不怕，但是他们手底下的倭人必定胆寒。”
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