这里还是甄士隐和贾雨村的故事，花开两朵，各表一枝。
先说甄士隐吧。先看原文，看看一月，士隐已先得病，夫人封氏也因思女构疾，日日请医问卦。
不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那和尚不小心，油锅火逸，便烧着窗纸。
此方人家俱用竹篱木壁，也是劫数应当如此，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。
彼时虽有军民来救，那火已成了势了，如何救得下？
直烧了一夜方息，也不知烧了多少人家。
只可怜甄家在隔壁，早成了一堆瓦砾场了，只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。
急的士隐惟跌足长叹而已。
与妻子商议，且到田庄上去住。
偏值近年水旱不收，贼盗蜂起，官兵剿捕，田庄上又难以安身，只得将田地都折变了，携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
正所谓，城门失火，殃及池鱼。何况这里一条街烧得直如火焰山一般，直烧了一夜方熄，也不知烧了多少人家。
乍一看是失火了，再看后文，甄士隐避去了田庄都有官兵剿匪，住不得，只得将田地折变，投奔岳丈家。
他岳丈封肃家在京城了。正常不至于吧。也就是说，甄士隐在姑苏惹了事，看看后文薛家么。
这两家必然是有对应的。金陵前四大家族的甄家，还有，已经在官府衙门护官符上明确取代了甄家的薛家。
这里可视作金陵本地的皇商之首，皇族天家现在就认护官符上的金陵薛家。
而金陵甄家则是钦差。这里面不知道，但薛家必须要吞了甄家才名副其实吧。
甄家在金陵的家底子……薛家会想着另起炉灶？先来的，带到现在社会就知道，现在也做不到的。
然后，我们再来看甄士隐的岳丈。
原文提到，他岳丈名唤封肃（封狼居胥，勇冠三军），本贯大如州人氏（原是大雷音寺人，也就是如来佛祖身边的），虽是务农，家中却还殷实。
今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。
幸而士隐还有折变田产的银子在身边，拿出来托他随便置买些房地，以为后日衣食之计。
那封肃便半用半赚的，略与他些薄田破屋。
士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越发穷了。
封肃见面时，便说些现成话儿；且人前人后又怨他不会过，只一味好吃懒做。
士隐知道了，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，暮年之人，那禁得贫病交攻，竟渐渐的露出了那下世的光景来。
甄士隐的岳父封肃，曾居高位，而这等人家，务农的，参看后文的刘姥姥。
她是怎么说她女婿狗儿的。话糙理不糙的。
还真的一进荣国府，上门打秋风。
封肃官场人物，且身居高位，如今告老归家务农，家中却还殷实，还不如个妇道人家的见识？
甄士隐这里仍然在想甄家的事吧。站在他的角度，有了薛家，就不需要甄家。
自然而然，被取代。甄家又不能连宗进薛家，一如他寄居岳丈封肃家，而他是换了姓氏。
这在古代，上门女婿，好听还是好看呢。这么看，寄托他全部希望的林黛玉呢。一开始就跟薛宝钗，注定只有一个能做正妻。
接着看甄士隐的结局。
原文提到，可巧这日拄了拐扎挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”
那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白：可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便叫《好了歌》。”
士隐本是有夙慧的，一闻此言，心中早已悟彻，因笑道：“且住，待我将你这《好了歌》注解出来如何？”
道人笑道：“你就请解。”
士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？
训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛。
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是“为他人作嫁衣裳”。
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