道基之上，是为丹道。
新朝古老的丹道修行中，丹法有金液炼形，玉液炼己之说。
至于如今，普遍皆沿着玉液、龙虎、元丹、还丹九转、金丹的路子次第修行。
时移道易，古今有别，很难区分哪种路子优胜一筹，但对于今人而言，今法无疑是更合适的。
夫道者，性命兼修，形神俱妙者也。
金液炼形者，了命之谓也。
玉液炼己者，了性之谓也。
在这个物质财富极度充沛的当下，命功的补足变得容易了很多。依据此时代的红利，今法才更多投入于玉液之炼，同时顺延出了后续的道路。
何谓玉液？
玉者，温润贞纯之喻。
金者，坚刚不坏之称。
练气修行一道，从引气入体，到觉醒神识，而后百日筑基，道基成就。
兜兜转转，攀登的第一阶段终于是走完了。
这一路走来 说不上多辛苦 庆幸心里很清楚
是因为还有 那么一点在乎 才执着这段旅途
……
夫炼性者，损之又损，克去己私，务使温润贞纯，与玉比德，则己之内炼熟矣。
内炼既熟，然后可以临炉采药，而行一时半刻之功。
由道基晋入玉液，对于温言而言并没有瓶颈，前路看到了，便走得过去。
朝阳升扬，为万顷碧波染上了一层霞彩。
归元与温言身上仿佛也披上了霞衣。
久居内陆，南国的小桥流水沁润温言的身心，也给了她如水温润的性情。
此时，乘龟遨游于大海，极目远眺，心意也随着视线仿佛扩张至了无穷远之处，自由一股豪情兴从中来。
诗意激荡，正是——
东头日出光始出，逐尽残星并残月。
骞然一转飞中天，万国山河皆照着。
……
一路行程，除了白素的这个小插曲之外，归元与温言再未经历半点波折。很快，扶桑本岛的海岸线便已是遥遥在望。
其实，在新朝一直以来的典籍记载中，扶桑并非当今之东洋岛国，大抵指向的为远在白国之南的仙人掌之国。
最早的“扶桑”出现在有新朝“百科全书”之称的《山海经》中，“汤谷上有扶桑，十日所浴”，说的是新朝东方有一个为太阳洗浴的圣地叫汤谷，在汤谷之上就是栖息太阳鸟的扶桑树，太阳鸟每天从扶桑树上起飞，巡天一周，照耀四方。
而今的新朝修行界中，普遍认为《山海经》记载的扶桑神话就发源于古代的日照天台山。所以在传说中，天台山也叫扶桑山。还有一个说法，扶桑是远古时期东海里的一棵神树，太阳从那里升起。但此说记载不多。
且《山海经》中对东洋岛国亦有所记载：“倭国在东方东大海内。”这说明古人对“扶桑“、“倭国”的概念是泾渭分明的。而后的相关史料中，"倭国"和"扶桑国"都分开立传，从未混淆。
称谓变化的节点在隋唐时期。
那时，东洋岛国提出以【日出之国】取意，向唐申请使用【日本】为国号，并且得到了当时的女帝武则天的批准。自此就有了【日本】这个国名。
由此继续演变，慢慢的，世人便渐渐以【扶桑】之名来指代这个岛国。
现在，温言知道了，有一个成语叫做【名正言顺】，倭国既然已经彻底占据了扶桑的国名扶桑原本的真相究竟为何，便也不重要了。
同样的，由【扶桑】延伸而出的诸多过去未来的可能性，都一点点被倭国所继承，只看后者能否消化掉这份因果了。
"弹丸岛国，亦有高人啊。"
心中闪过了关于扶桑国的诸多信息，温言亦是不由赞叹古代推动了岛国易名改姓都倭国大能的大手笔。这般以一国千年国运为赌注，下一场绵延千古的棋局，当真大气魄、大豪迈！
狭窄的生存空间造就了诸多扶桑国人狭隘的气量，便生物极必反，总归会有出囊之锥不与俗同，最终引领了时代的风骚。
……
这是属于小国国民的史诗，壮阔则壮阔矣，细细思来，仍不免令人感到悲哀。
这点，温言并无法有太过深切的体会。
新朝从来便是执世界发展之牛耳者，鳌头独占，未尝衰败。
作为天命正朔的纯正新朝子民，温言当然体会不了这些仰赖大国鼻息的小国国民度感受。
临近大陆，归元发动御水神通在二者身外形成了一层水幕，折射了所有外界的窥视，一直将温言送到了岸边。
温言收拾好心情，继而踏上了扶桑的土地。
不远处，归元冲她点了点头，便扭身游向了大海。
他不喜欢这片国土，只是靠近这片土地，就感觉到阵阵到不适。他是灵兽，对于妖兽，尚可以交流，但若是妖魔，则完全没法共存。
这片土地给他的感觉便是——宛如妖魔巢穴。似乎正张开了血盆大口，欲要吞噬此间的一切生灵。
这是一种很模糊的感应，至少温言便没有这种感受。
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