赏析：
陆机不仅是诗文大家，在文艺理论上也颇有建树。《文赋》是一篇主要从创作角度来讨论文学问题的文学批评着作，而且本身就是一篇出色的文学作品。作者在序言中说明写作目的：“恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。”《文赋》讨论的不是“知”，而是“能”，作者以自己的文学实践为基础，对创作过程进行描述和分析，其中尤其重视作家的“灵感”。
从“伫中区以玄览”到“抚四海于一瞬”，作者先是分析了和灵感有关的各个因素：学识素养、情物交感、创作动机。值得注意的有几点：一、作者把学识素养放在第一点，这体现了陆机本人重视才能、标榜学问的特点。二、作者区分了物之感人和人之择物，“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”是物之感人，而“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”则是先有感情而后选择适合的意象。三、作者在述及创作动机时，将因为文章本身（丽藻之彬彬）而产生的创作冲动并列于因为颂扬功业（世德之骏烈）和咏唱德行（先人之清芬）而产生的创作冲动，其实是对“立德”“立功”“立言”三不朽在文学创作中的启发作用加以不动声色的辨析，很容易能看出“游文章之林府，嘉丽藻之彬彬”才是作者论述的重心。这和曹丕在《典论·论文》的说法“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷”是一致的，都是对文学本身的重视和强调。
在分析了灵感的要素之后，作者用十分生动的笔法描绘了灵感作为一种思维活动的运行特征。灵感的产生需要全神贯注，心无旁骛。灵感不受任何拘束，超越时空的阻隔，升天入地，无所不到。它的基本要素也就是文学作品的基本要素，即情感和物像，二者在灵感的运行下越来越鲜明、清晰，并最终化为具体文辞。这个过程也有三点值得注意：一、作者再次体现出了对渊博学识和文学积累的重视，所谓“倾群言之沥液，漱六艺之芳润”。二、作者十分强调作家的主观能动性，文辞的出现不是自然而然的，而是如同从“重渊之深”中钓鱼、从“曾云之峻”中射鸟，作家必须付出极大的努力，才能最终得到满意的文辞。这是魏晋以来文学自觉性的进一步发展，文学不再是自发的行为，而是作家的自主追求。三、作者提出了“创新”的概念。“收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振”，前人的文辞只能提供某种启发，文学作品必须有所创新才能具有真正的价值。前人的文辞就像早晨绽开的花朵，可欣赏而不必采摘，而前人未发之意、未用之词就像未绽的蓓蕾一样，是真正应该潜心培育的。在陆机之前，诗文中采用前人语词尚很通行，譬如曹操《短歌行》就直接引用《诗经》“青青子衿”“呦呦鹿鸣”两章。而陆机十分重视文辞的创新性，他作《拟古诗》十二首，把《古诗十九首》的大部分篇章用新鲜的语言重写了一遍，虽被后人批评不如原诗清新质朴，然而语言的精致、情绪的细腻却超出了原诗。陆机的文学理论和他的创作实践是紧密结合的。
从“然后选义按部”到“故无取乎冗长”，作者展示了文学创作的具体过程，辨析了不同体裁文学的风格特征。创作佳作首先必须布局谋篇，选词精当。“选义按部，考辞就班”，要绘声绘色，任何细节都不能忽略，“抱景者咸叩，怀响者毕弹”。陆机的诗赋素有才多繁缛之名，《世说新语》刘孝标注引《文章传》曰：“机善属文，司空张华见其文章，篇篇称善，犹讥其作文大治。谓曰：‘人之作文，患于不才；至子为文，乃患太多也。’”他的创作倾向和创作理论是一致的。文章的布局不拘一格，或者“因枝以振叶”，根据要领而布置细节；或者“沿波而讨源”，分析事实而指出根源；或者“本隐以之显”，钩剔挖掘不为人知的奥义；或者“求易而得难”，将看似轻易的事物重新加以精微的阐释。主旨一旦确立，其余自然纲举目张，就像百兽驯于猛虎、群鸟跟从飞龙。以上是说布局谋篇，接下来说选词精当。有时候行文流畅，无不妥帖，有时候则煞费苦心而犹豫不决。这时候就应该排除一切杂念，通过艰苦的思索而找出最合适的言辞，思运天地，融会万物，虽然徘徊低吟以致口干舌燥，但最终能够酣畅淋漓泻于笔端。事理如树干根本，文辞如结条垂花，两不偏废，才能最终形成文章。以上是说选词精当。接下来作者用轻松的笔法、活泼的言辞描述了创作过程中的种种乐趣。其中，“思涉乐其必笑，方言哀而已叹”，说明作家在创作过程中必须要有真情实感，这样才能“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心”。
曹丕在《典论·论文》中说：“文以气为主。气之清浊有体，不可力强而致。”文气在大多数情况下指的是作品风格。《文赋》关于作品风格有两种不同角度的论述，一是从作家的角度区分，一是从作品的角度区分。从作家的角度区分，性情不同、学识有差的作家风格自然不同，“夸目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷”。从作品的角度区分，不同体裁、为了不同目的而创作的文章自然也有各自的风格特征。作者所论及的文体有十种：诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说，除了诗、赋之外，其余八种都不能算是严格意义上的文学作品，但也含有一定的文学成分。仔细分析，除“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”说的是诗赋本身的文学特征之外，其余几种都是就应用性而言的。比如诔用于哀悼死者，应该情意深厚，凄恻悲怆，颂用于歌功颂德，应该从容舒缓，文辞典重。这是出自实际应用的思考，而并非基于文学本身。从这一点来讲，“诗缘情而绮靡”才算是真正符合文学的特质。“诗缘情而绮靡”是对曹丕《典论·论文》“诗赋欲丽”的进一步发展，强调了“缘情”这一诗歌的本质特征。
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