林紫妍讲到这里，看了张其金一眼接着说道：“值得指出的是，阴阳在《易经》中作为一种实体的观点，在秦汉时期不仅广为流传，而且得到了发展，并成为当时自然科学重要的指导思想。如东汉时期着名的天文学家张衡的宇宙理论就体现了阴阳与气化相结合的思想，而这一思想则代表了当时自然科学界思想的主流。”
“哪《易经》还说天地以‘生’为‘德’又讲的是什么呢？”张其金问道。
“《易经》所说的天地以‘生’为‘德’讲述的就是生成的问题，其中还赋予了天地以某种道德的意义。它说明在自然界的本身变化生成中有一种有序化的秩序，这种有秩序包涵着生命的目的性，而天地间的万物都是由天地即自然界给予的，这种生生不息，天地造化就是自然界的本来面目。”
“这就是说，‘易’就是‘生生’，而‘生生’则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息，它并没有由一个‘主宰者’来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成，不断地创造，而天地本来就是这个样子，以‘生生’为基本的存在方式。这不正是说了一个变化道理吗？”张其金说道。
“是的，《易经》不仅有常变之名，而且有常变之实。《系辞》说：‘《易》之为书也，不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。’事物有变就有常有常就有变，而《易经》就在这种‘变动不居’中显示了恒常通久的不变法则，又在这种恒常通久中表现了‘唯变所适’的可变规律，而这种规律也是所谓的‘天行’，即天道运行的规律。”林紫妍说道。
“看来，任何事情变化都遵循着各自的运行规律。”张其金感叹地说道。
“这也不是你我现在才有的观念。”林紫妍看了张其金一眼说道：“古人认为世间万物都在变，唯有天道规律是不变的，这种天道规律永恒不变的最高表现就是天上地下，阳尊阴卑。所以事物变化必须遵循天道运行的规律，体现尊卑长幼的秩序，这种变化规律也是《易经》成卦的根本原则。所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。”
林紫妍讲到这里的时候，她低声对张其金说道：“学习委员袁心蕊来了，我不能跟你多讲了，我得离开了。”林紫妍说完，还没等张其金作出反应，她就匆忙地离开了。
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