如河图所言，要想找几个破落的寺庙那真的到处都是，可要找道观那就难了。
作为本土宗教的道教走到今天这种凋零的地步，原因很多，有自身的，也有来自于外部的。除了几个知名福地的道观之外，其余散落在民间的道观其规模都无法与佛家寺庙类比，大多都是略显破败的几间平房，里头或住着一两位头发花白的老道，或干脆就是无人看守的荒野破屋。
安县正北，离洪村三十里地开外有个村叫隐龙沟，这个地名其实在讲究风水的中国非常常见，很多地方都有。古人取名经常依地形，无非是当地有几条从山涧汇集的小河沟，图个吉利就与龙凤结合。
隐龙沟有道观的事情，就连安县本地人几乎都已经要忘却了，知之甚少。但这座道观的来历并不简单，它本名隐龙观，距今已有整整一千四百多年的历史，是由南北朝时着名的医道陶弘景所创，他也是茅山上清宗里一位重要的传承人。
这个隐龙观到了明朝时，国师刘伯温算定明朝将来气数最终会由天目山脉入东海而结束，于是便选定在这隐龙沟里竖起一块斩龙壕，意为拦截明龙入海之地，便又将这隐龙观改成了太平观，意为天下太平之意。
据说在明末清初时，太平观还颇有规模，四进三天井，正殿四殿，各种偏殿小屋三十余间，尚居住有道士七八十人。但满清入关后，要求汉人剃头留辫子。而汉人千百年来都受儒家教诲。《孝经》里，更是言明：“身体发肤,受之父母,不敢损伤,孝之始也！”
断人头发在当时来说无疑是一种对汉人的极大侮辱，所以很多人为了逃避剃发，便躲入道观以道士自居。道士在当时作为被承认的神职人员，是可以拥有盘发的权力的，一时间全国各地都蜂拥上马了一批道观，名为中兴道教，实则为躲避剃发留鞭的政令。
清政府一看，这哪行啊，分明是钻我政策漏洞。于是在清初期又开始了一场打压道教的行动，严格控制道观规模和数量，并对传教也进行了一系列的管控。
这将原本就摇摇欲坠的本土宗教带来了最后的致命一击，道教的传承模式也是在这个时期演变成了家族传承宗教。很多都是父传子，或者像查文斌所在的天正道一样一对一的单传。失去了维护的道观，也逐渐开始破败凋零，太平观也是在那个时期衰败下来的。
而到了民国，安县出了个姓汪的道士又重修了太平观，逐渐恢复了一点元气。但很快日本人又打进来了，据说这太平观的地宫里有明太祖朱元璋钦赐的斩龙剑，还有一堆明代皇家珍宝。
汪道长面对倭寇拒不妥协，反倒是登坛做法，手持长剑诅咒东瀛国运，大肆叫骂东瀛皇室，最终道观上下无一人幸免。日寇把太平观翻了个底朝天也没找到所谓的宝藏，大怒之下一把大火给烧了个干干净净。
又过了十几年，汪道士的族内兄弟和他两个外门弟子又出资重修太平观，一点一点慢慢把规模扩大。但好景不长，到了建国后的那场破四旧的运动里，它又被毁了一次，仅存两三间土坯房还立在那隐龙沟里试图诉说着它最后的辉煌。
河图介绍道：“可以说，这座太平观就是一部记录道教兴衰的史书，浓缩了道教这一千多年发展的风风雨雨，起起落落，所以它在我的心目中其实是首选。”
超子点头道：“有故事，有出处，对于旅游项目来说这两点其实是很重要的。而且如你所说，从根上讲它还是属于茅山派的，咱查爷又属于茅山分支，这就名正言顺了。只不过这地方怎么这么荒啊，那个山脚下那个村子，我们刚才从那里过，别说人影，就是连个狗叫声都没听到。”
“隐龙村这地方吧，土地贫瘠，交通又闭塞，这几年能迁出去的都出去了，就连他们的村委会都并到十里地外的铜头村去了。我打听过，现在大概还有十来户人家，也都是一些老人，这周围的林地，耕地基本也都荒废了，这样的地方不是正适合开发嘛？”
河图又指着西北边一处半山腰里的几间小屋道：“那个就是太平观，里面现在还有一个老道，据说是汪道士的后人，我想我们帮他重整道观，他应该不会有什么反对意见的。”
“他反对啥？”超子笑道：“到时候新道观落成，最新最大的房间随他挑，而且咱还可以给他挂个名，给他点股份，这种好事我想每人会拒绝的。”
他们是这样想的，按常理对付也确实不该拒绝。但好像这个世上的道士大多都是犟脾气，要不然怎么会称呼他们为牛鼻子老道呢！
这不，碰钉子了！
那是一个三开间的小院，院内外有颇多株两三人合围的柳杉，各种残缺的石块在这林中也是随处可见。从这开阔平坦的地势来看，这个地方曾经的确坐落着一处规模颇大的建筑。
一个头发胡子全都花白的老道打量着来人，他也不说话，就那么直愣愣的看着。
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