在杨振的计划里，让俞海潮负责在金山湾或兴凯湖南岸，与瓦尔喀人部落进行贸易的事情，只是暂时的。
一方面，是为了尽快兑现他与博卓尔祜等人达成的约定，表明自己遵守约定的态度。
之所以如此，是因为他在瓦尔喀屯看到的一些情况令他大为惊讶。
这些瓦尔喀人的生活，不能称之为穷，因为他们吃的是各种鱼，还有鹿、猪、羊等动物的肉，穿的也是各种兽皮，包括比较珍贵的黑貂皮、紫貂皮，在博卓尔祜的仓房里，也是堆积如小山。
可是这帮人，哪怕是在招待杨振的“宴会”上，也只能使用粗制的土陶，或者干脆就是木头盘子木头碗，来盛放食物。
至于在博卓尔祜的半地下的木刻楞房子里面，火塘上用来炖煮各种肉食的“锅”，也就是一个大大的土陶盆子而已。
考虑到博卓尔祜在瓦尔喀屯的地位，杨振很有理由怀疑，在这处规模相当不小的屯寨里面，恐怕连一口像样的铁锅或者铜锅都没有。
杨振倒是并没有上赶着非要送他们几口大铁锅，但是从这些吃穿住用的小细节，他能体会到，博卓尔祜和其他瓦尔喀人部落头领对于自由贸易的迫切需要。
与此相应的是，他也发现了，这帮人的开化程度，比起宁古塔那边的虎儿哈人都多有不如。
宁古塔那边好歹已经建了夯土包石的城池，城内的街道、衙署、仓房、宅院，也都是杨振熟悉的形制。
就拿他下榻过一个晚上的那个院落，也是前衙、中堂、后院，门房、厢房、正房、耳房一应俱全。
可是到了兴凯湖这边瓦尔喀人的屯寨里，几乎是清一色的半地下的木刻楞房，不过是大小不一样罢了。
而这种木刻楞房的房顶，不是糊了一层泥巴的苇草就是层层低低的桦树皮。
一个男女老少人口多达数千人的部落的所谓首领，同样住的是这样的房子，仅此一点就能看出他们的原始程度。
当然了，杨振也很清楚，生活上的简单原始，并不意味着他们的战争潜力不行。
相反，这些靠着长年累月的渔猎，方才得以生存下来乃至活跃在江河湖畔或者山林之中的部落壮丁，其战争潜力是相当巨大的。
而这也是杨振让俞海潮直接掌管一段时间贸易事务的另外一个考虑。
杨振要通过这种自己完全可控的贸易渠道看一看瓦尔喀人的需求，主要是集中在哪些方面。
如果他们的主要需求不是刀剑、长矛、箭镞、盔甲这类武器的话，那么将来，杨振会让俞海潮转换角色，让他从直接牵头进行贸易的一方，转变为在金山湾一带建立“榷场”，专司征收贸易税的第三方。
也就是说，瓦尔喀人若诚心归附，那么将来杨振会真正开放自由贸易，允许高丽、辽沈、关内，甚至关内江南地区的客商来此贸易。
想当初，宣大的山右商人能够通过边贸发家致富，说明这其中的利润相当可观。
杨振不在乎这点利润，但是他相信，只要有利可图，就一定会有人做这门生意，
如此一来就能通过贸易，在经济上将乌苏里江中下游，乃至黑龙江中下游的部落与关内连为一体。
这样一来，既有利于这些偏远地方的移民开发，也有利于遏制罗刹人不断东侵和南下的势头。
当然了，这都是将来的事情，至少一年半载之内是无法实现的。
崇祯十六年八月初二日下午，杨振在见到了俞海潮，并对他做出了新的安排之后，顺便叫人传来了博卓尔祜等人，将俞海潮介绍给了他们，并在冷僧机、海塞、郎图等人的翻译之下，对他们谈了“自由贸易”之事。
眼见杨振立说立行，兑现许诺的速度如此之快，博卓尔祜与其他乌苏里江中下游的其他接受招抚的部落首领，也终于下定了决心，明确表态愿意各自挑选壮丁，加入到杨振北上征讨不服的队伍之中。
就在昨日，博卓尔祜招待杨振等人的“宴会”上，杨振提出过希望博卓尔祜等人各率精锐加入北上大军的建议。
但是除了博卓尔祜当时表示同意之外，其他几个获得指挥同知、指挥佥事与千户、百户官职的大小部落首领们，都保持了沉默。
或许是因为坐的远没听清，或者是因为怕被当成炮灰，不想参与，又或者只是需要时间权衡其中的利弊得失。
但是他们的态度和表现，让参与那场寒酸宴会的杨振部将们都相当不满意。
杨振倒是无所谓，对于继续北上收服乌扎拉人、索伦人等部落的行动，这些人充其量也只能充当一个向导或者“带路党”的角色。
他们之所以迟疑犹豫，主要是并不了解杨振麾下的真实实力。
毕竟，杨振对待他们采取的是招抚手段，好处是兵不血刃，就将他们拉到了自己这一边，可坏处却是，他们在杨振这里，没有得到火枪火炮的“洗礼”。
当然了，杨振也希望永远不要用到这一点。
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