年轻人来自第一个部落，那个部落叫做冉。
有冉氏，冉这个字，最古老的意思是龟壳的边缘。
他们自称是炎帝的后裔，但是已经不知道自己是哪一支的子孙，妘载可以说出，从神农到榆罔，再到缙云和殳，但是他们说不出来。
但依旧记得先祖是炎帝神农氏的血。
传说神农来过这里，和一位巫女有了爱情，生下了子孙，后来才有的有冉氏。
不过广成子就在边上，他倒是对妘载表示，确实有这么一段爱情故事，这在那个时代很正常啊。
神农那么帅一个人，能吸引到女孩不是很正常？
你想想人家制五弦琴，能歌善舞，还会尝百草，辨草药，各种神医套路信手拈来。
然后还教导大家农耕种植，开放市场，建设城池，加上又会算连山易，又是炼气士，年轻还帅，又是天下共主……
这不就是主角模板？
妘载一琢磨。
是这个道理，上古龙傲天哈。
那黄帝是什么，赵日天吗？
妘载只是想了想，没有真说出来，在和眼前的年轻任交谈的过程中，逐渐了解到这里的情况。
尤其是赤松子的问题。
“师父来了这里，北海神遁入鏖鏊钜山，这里的人们都看到了……”
赤松子来的时候，这个有冉氏中，就有人用刻印太阳图腾的石头去驱逐赤松子。
有冉氏不喜欢风雪，也厌恶风雨，因为这些都不算自然的天地变化，而是那些神灵所带来的畸变。
但是除去有冉氏，以及一小部分依旧祭祀太阳和炎帝的部落，其他的部落，却都是投向了北海神，寒荒国的两位神女告诉大家，北海神在庇护世人，而不是折磨他们。
妘载听到这里，当然很好奇，而年轻人面色十分苦涩。
年轻人叫做“任”。
一个字的话，就叫阿任。
“在山的北面有怪物，在北海神没有到来的时候，那个怪物游荡到我们这里……”
“土地也干旱了，谷物也枯萎了，河流断了，草原化为焦土，山丘的树木消失，牛羊都变成枯骨。”
“那是一个身穿青衣的女人，戴着没有口鼻的面具……”
年轻人的描述让妘载根吃惊。
“赤水女子献？！”
妘载说出来的时候，周围几个人也很惊讶，但是鸿超立刻提出质疑:
“不可能，首领你不是说，你和赤水女子献有什么网聊吗，还背着二黄她们三个女的……”
“你怎么说话呢，怎么叫背着她们，我明明是正大光明的网聊的。”
妘载立刻斥责了鸿超。
我和别的姑娘聊天还需要背着她们吗，她们是我什么人啊，我又没结婚呢，你以为她们三个是我妈啊？
阿任等到妘载说完话，才继续在心中和妘载进行图腾沟通。
但是妘载也对他表示，那个女人绝对不可能是赤水女子。
赤水女子现在才没功夫到这里旅游呢，人家那地方还有一堆流民要搞建设呢。
那么，真相就只有一个了。
女丑之尸！
作为上古时代，模仿赤水女子祭祀，后来被火焰烧死，或者被太阳活活晒死的巫女们，女丑尸有时候并不是只指一个人。
东海有骑大蟹的女丑，那是咕咕和焦焦曾经看过的恐怖神女。
西方的这位女丑，她的名字更加显赫一些，时代也更久远一点，而她也不仅仅是女丑，而是女丑之尸。
她叫做女仞。
巫女是时代的悲剧，这是千真万确的，把巫女献给上天，或者天神，就可以得到庇护，或者是驱逐某种灾害，在古老的时代，不论是哪里，都有这种习惯。
即使是母系氏族部落，也是一样！
巫女和女巫，不是等号，巫是部落最高的首领，而巫女只是祭品。
不过，女丑之尸是例外。
她似乎不是巫女，而是一位女巫。
女丑尸活动到这里来了，妘载想起来，北海神说过的一段话。
北海发生了大地震，而西北方向吹来了不周风，天地间又出现了大洪水。
如此巨大的天地震动，让女丑尸从北方到来了。
因为女丑尸在山海经中的记录，就是在丈夫国之北，而丈夫国在寒荒国的北方！
《山海经·海外西经》：“女丑之尸，生而十日炙杀之，在丈夫北，以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”
女仞死在山阿，因为天地的变动而游荡到这里，在寒荒国的这片世间肆虐。
“北海神来到了这里，改变了这里的气候环境，为了收集信仰，在新的土地上扎根，而驱逐了女仞。”
“但是女仞没有走远，而是依旧徘徊在山的北方，在太阳落下的阴影中。”
妘载复述着说完，皱起了眉头。
这样说起来，北海神虽然贪图土地，但是至少拯救了这里的民众，但是仔细一想，北海神不能完全驱逐女仞，到底是他实力不够，还是故意为之呢？
只要女仞存在，这里的民众就会一直信仰他？
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