梅恩女士告诉我们，她并非第一个灵媒，也不是最后一个灵媒。她被称为“先知”，只是因为她得知这一切后，展开了大胆的行动，将能够动员的人结集起来，并继续扩大同伴的数量，以期能够为未来做一些什么。
“末ri无法阻止，那是神或恶魔的决定，但也许我们能做一些事情，让更多的人能够搭上末ri方舟，能够让人类迄今为止所创造的历史、jing华和奇迹延续下去。如果有可能的话，希望能够延迟末ri的降临，阻止这个世界过早地崩溃。”梅恩夫人对我们说出这番话，并非大义凛然，却充满了诚恳，那是只有真正言行合一，并用尽全力的人，才拥有的平淡，同时具备无比的感染力。
只要真正符合她的理念之人，都会被那股磁xing般的力量吸引到她身边，即便是敌人，也会为之表现出相符的尊重。
“可是，灵媒拥有的想法不全是和您一样吧。”富江第一次用上敬称，并提出一针见血的问题。
我不由得看了她一眼，她的表情十分慎重，眼中闪烁着思考的火花。我不知道在末ri幻境中，她是否也曾表现出这样的表情，这是我记忆中第一次真正意识到她是个“心理学硕士”，而不是一个喜欢打架的暴力女人。
“没错，人类的思想一向千奇百怪，这也是心理学的致命弱点，你永远不可能百分之百猜中人们的心思，因此也无法百分之百断定人们的行为。”
“正如您所说，心理学，只是个概率的学问。”富江认同地说，“所以，真正的心理学大师从不认同心术，因为即便是心术，鉴于思维和行动之间的微妙关系，也无法断言对方的行动便如他心中所想。”
既然心术所能抵达的作用和心理学并没有什么不同，那么既然有了心理学，何必还需要“心术”呢？心理学是科学的真实，而心术不过是无用的妄想。
“我在这里，又要强调一点。我对神充满敬意，对恶魔充满厌恶，这种由常年的信仰所产生的自然反应，但也导致了我对神和恶魔的真实关系的疑惑。然而这种疑惑并非亵渎，我信仰的也并非神和恶魔本身。”梅恩女士如此说到。
我了解地点点头，这是十分容易理解的说法和态度。有些人的信仰是明确的概念，有些则是模糊的概念。
所谓神和恶魔，同样有着定义和被定义的区别。例如：
神无所不能。
只有无所不能才是神。
这体现的是两种不同的本质。
前一种会被反问“当世界陷入饥荒和战争时，神在哪里？”。
后一种会做出回答“神不在这里。”
所以，我第一时间就明白了梅恩女士的顾虑。决定清洗世界却留下一线生机的存在，究竟是令人爱戴的神，还是令人痛恨的恶魔呢？
“实际上，也许更偏向恶魔。”梅恩女士说：“因为倾向于世界末ri的灵媒，比像我们这样试图对抗末ri的人更先得到召唤。”
人类中理所当然地存在许多对现实不满，反社会反人类的存在，这些思维和行动的产生自有原因，但并不重要。重要的是，这些人之中最先出现灵媒，而且，作为立志于推动末ri降临，贯彻神或恶魔意志的虔诚信徒，他们将在第一时间获得更丰富的情报。
灵媒负责聆听和传达神或恶魔的意志，以它们赐予的知识和能力设置末ri幻境之门，引导天选者们抗拒或推动末ri的降临。
“如今，涉及末ri幻境的人，包括灵媒和天选者在内，十分明确地分成三种态度。而每一种态度，也会受到神或恶魔不同程度的眷顾。”
按照情报获取的优先xing来排列：
第一种立志于推动世界末ri。这类人通常为狂信徒、对社会极端失望人士、反社会反人类人士、恐怖主义者、反现有秩序者。他们依托各种地下结社、恐怖组织、雇佣兵组织和邪教组织进行活动，规模大小各异，已经被确认的最大的组织已经拥有和各国zhèng fu对抗的实力，它自称为“末ri真理”。
因为多年慎密的经营，以及情报上的不对等和非现实力量的存在，“末ri真理”已经侵蚀了世界的各个角落。尤其在政治斗争、战争、饥饿和两极分化严重的地方，几乎占据了相当重要的地位。它的结构相当健全，因为受到那个声音的眷顾，拥有最多的末ri幻境中神秘遗迹“统治局”的技术，将自己视为“统治局”的再生体。
就已知情报来判断，它的组成结构分成三个部分，核心部分为新“统治局”，干部培养所“疯人院”，以及触手组织“山羊工会”。
第二种则处于中立的态度。这类人无论末ri是否降临，何时降临，只要不涉及自己的利益便无动于衷。这些人中的灵媒也被称为“观测者”，因为，他们的行动并非直接涉及自己的利益，行为也并非出于大义，只是出于观察和判断的需要。这些人组成了名为“黑巢”的松散联盟，作为维系组织的存在，对成员进行协调的核心部分被称为“管理局”。
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