为了梦中的通天之路，踌躇满志的原大侠再次忙碌起来。
早上天不亮就跑到藏书馆借上几本道卷，下山到藏玄阁开了门却无心迎客，而是抱书苦读，每有灵感便放声大叫，去隔壁找屏幽师妹甚至玄素师姐聊个不停。
午时一过，原大侠应付完差事便把门一关，策马疾驰到赌石坊，腰跨古剑四处看人解石，顺便挑些白雾最浓密的魂石。
天黑摸回隐溪庐，先睡半个时辰养养精神，再爬起来到灵泉旁解石采气炼魂一气呵成。
两个时辰已远远不够，每天都要练功四五个时辰。再加上日夜冥思苦想，无心睡眠，直熬得两眼血丝，却又神采奕奕。不时喃喃自语，偶尔还会大吼一声平地跃起，直如疯魔一般。
几天“苦修”下来，阿原花光了身上四枚灵圆，尽数化作了魂魄灵气。真气修为倒是突飞猛进，魂魄增强，天眼术也越发纯熟。但还是半块灵石也没解出来，让他彻底断了念想，一心思求转化之道。
皇天不负有心人，阿原翻阅群书，兼听并取，榨干胸墨，绞尽脑汁，终于找到了一个最佳的“行当”。这番磨炼，亦让原大侠在心智心性上都上了一个台阶，令他自豪不已。
这个行当便是——炼丹。
但绝不是用青灵小鼎炼凝气丸，而是一门又冷又偏的炼丹术，名为点丹术。
世上绝大多数炼丹之术，都是精炼外物之灵气凝化成丹。而点丹术却与之相反，乃是消耗自身真气真元，将真气渡出体外凝化成丹。
这听起来有点匪夷所思，需知丹药最显而易见的功用就是引外灵入内，用以提升修为恢复元气。可偏偏有人要反其道而行之，以自身真气炼化外丹——乍一听，直如脑子进水了一样。
更何况炼丹由外而内，乃是以天地造化之功辅以五行之道，或用炉火热炼，或用寒水冷炼，皆有助力。
反之由内而外，不借助外力纯以自身真气凝结成丹，很容易就会想到什么——结丹。
以自身真气凝化为丹，那不就是结丹么！
结丹有多难无需多言，点丹术自然不是要凝化内丹再卖给别人，而是渡出真气而成外丹，必须要借助外物——用一种名为晨白麦的灵植麦穗磨成粉，炼成一种雪白的小丸子，名为麦白丸，或者干脆就叫白丸。
白丸本身不蕴含灵气，却如白纸吸墨一般可以吸附灵气，点丹之人只要将真气渡出，点在白丸之上，便可凝聚不散，形同凝气丸——点丹术亦由此得名。
所以说白了，点丹术能点的，不过就是凝气丸而已，自然不入高人法眼。但底层的炼气修士同样少有人用，主要是由于另一个弊处——过于低效。
采定真气何等艰难，人尽皆知。堂堂修士都难以困定灵气，区区一枚白丸能吸附几分？因此点丹术转化率奇低，大部分渡出的灵气都散逸一空，存于丹中者不足十分之一。
十不存一，又只能点凝气丸，哪个炼气之人舍得拿真气点丹？是以点丹术别说少有人用，就连知道有这么回事的人都不多。若不是阿原下了苦功饱览群书，又有丹桐峰同门交流，根本不会想到这条路。
世上会用点丹术之人，大致只有两种。
一是自知寿岁不长的炼气散修，一身修为反正也是入土，还不如点丹留给后人——之所以仅限炼气散修，是因为宗门弟子乃至凝元修士总有更好的法子，比如绘制灵符，或是提炼灵材，终究比几颗凝气丸强。
而另一种，则是点丹留备凝元。
老头子曾说上古凝元之法有三，名为渐成之法、锻成之法、铸成之法。
资质最高、阻碍最少的单灵根弟子，可用渐成之法凝元。资质上乘的双灵根弟子，或是功法奇特之辈可用锻成之法凝元。
而剩下大部分资质有所不足，但还要一搏凝元的弟子，多用铸成之法。或者更通俗一点，不妨叫做药成之法。
元脉不足的弟子，往往真气未凝练至足够凝元，便身陷瓶颈再无寸进。若无别法可想，便只能一口气吞下大量灵药，强行将体内真气提升至足够凝元的程度，放手一搏。
强行引大量灵气入体风险极大，稍有差池便万劫不复，自然灵丹中的灵气要与自身真气十分相符才行。
可在大五行之说看来，无论是修士修炼的真气还是灵丹炼化的灵气都少有至正至纯的，完全匹配更是几无可能。除非是宗门弟子，修习千锤百炼的传承内诀，再辅以相应的“化元丹”，方可将危害降至最低。
除此之外自然也有其他办法，比如点丹——自身真气点出的凝气丸，总不会再有什么冲突了吧？
点丹术门槛极低，并不需要太多习练。对于因元脉不足身陷瓶颈的修士来说，不失为一个妙招——反正前行无路，不如以退为进，以真气点成凝气丸备着，再重新修炼至真气盈满之时，便可借点丹所得的凝气丸一搏凝元。
但问题是灵根好的弟子，往往师门都会赐下丹药助其凝元。而灵根不佳的弟子，好不容易修炼至真气盈满，谁肯轻易后退？不是力求精进，就是另寻丹药，肯用这效率奇低的办法的，唯有一些狠得下心，又实在别无他法的散修和外门弟子。
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