胡鸾仙对自己的言情馆一开张生意就不错还是颇感得意的。或许是她说得实在太多了点吧，她把身子往张三丰怀里一靠，说道：“我累着了！你抱着我，让我好好休息下！”张三丰哪敢不从，便把她温柔地抱在了怀里。胡鸾仙的头往张三丰胸膛上拱了拱，便假装睡了起来，实则她就在暗暗地嗅着张三丰的胸脯。
一会儿后，她忽然轻笑了起来！张三丰不知何故。
胡鸾仙仰起头对张三丰说道：“你的肉是酸的！”张三丰也特意逗她道：“不是我的肉酸，是我从不洗澡，就算成仙了，也还留有味道的！”胡鸾仙连忙挣了起来，问道：“真的呀？呸！呸！呸！那多恶心！”
张三丰捉狎地笑道：“我咋从没见你恶心过？如今恶心起来，是不是有了？”
胡鸾仙不解地问道：“有了啥？”
张三丰故作关切地问道：“是不是真的有喜啦？”
胡鸾仙这才明白过来，“呸！”了一声，说道：“这么段时日以来，我们只是神魂交融而已，连身子都没接触过，怎会有喜来的？你倒是想得美！”
张三丰笑着问道：“那好久我们再好好接触接触？好让你也给我生个小疯子出来！”
胡鸾仙妖媚地白了张三丰一眼，幽幽说道：“好想尽快完成了这论道大会哟！回去我们就可以天天都那样了！不过，听说我们神仙是很难怀上的！你想要小疯子，不晓得你该多努力才成！”
张三丰用手指刮了一下胡鸾仙的鼻梁，说道：“逗你玩儿的呢！只怕真有了你还不会带娃呢！”
胡鸾仙却一下认真起来：“谁说我不会带孩子？我们女人天生就会！让他吃奶，吃饱了就睡！大不了做个摇篮，让他在里面飘！”
张三丰大拇指一挑，对她说的表示赞许！
正当小两口还在打情骂俏时，有一队人马来到了大门口。竟然来了一辆龙辇！随从之人从龙辇上扶下来了一位身着龙袍戴着皇帝冠冕的美妇。不是大周则天大帝武曌还是谁？
则天女皇步下龙辇后在大门口站定，看了看大门牌匾及对联，点点头说道：“对联还有济世怀民之心，不过这名字嘛，口气是大了点儿。但朕喜欢！摆驾！进去看看！”
于是，一行人大摇大摆地进了场来。
武则天看了一眼张三丰那“人间大道擂台”，摇摇头道：“人间还有啥大道可言？不过为点儿权势你争我夺，互相算计罢了！倒是旁边这言情馆可以瞧瞧！朕这一生，无言可说！唯到最后，终觉过不了心中情那道坎！唉！就先去看看他们说些啥子情吧！”
于是，他们一行，径直向胡鸾仙那言情馆走去。
张三丰见了，摇了下胡鸾仙，笑道：“你的生意又上门了！”
胡鸾仙不好再腻在张三丰怀里了，便站了起来，整理了下自己，拉着张三丰手说道：“走！接单去！”
当他们从内室出来，就正好遇着武则天进得馆来。武则天那些随从自然被她留在了外面广场上的。
胡鸾仙与张三丰上前见罢礼，便招呼武则天入座。双方坐定，武则天便向胡鸾仙问道：“听说你们精通情道，朕特来考教考教！我们女人生于这世间，做哪样都的确挺难的！请问一下，到底有没有我们女人一直主宰的社会？”
胡鸾天说道：“您说的是母系社会哟！有！也没有！”
武则天奇怪道：“此话怎讲？”
胡鸾仙说道：“学者们普遍认为人类社会都经过了母系氏族社会，并且母系社会在父系社会之前。他们认为，人类社会之初，只知有母，不知有父，所有人都是由一个祖母发源而来，也一直就在这一群体内生活，这样就必然会形成一个母系氏族。换句话说，就是因为生育权掌握在女性手里，也就决定了人类群体的发展状大，女性就应该拥有对群体的领导权。或者说，人类对性的约束开始是由女性掌握，后来随社会演变而成为男性掌握。谁掌握了性权利，淮就能在整群人中具有领导权。如果光从生理角度讲呢这倒也对。但除开经期的时间中的性约束外，就更要从社会人群生存需要的角度来挖掘了。
对此本人略有一点儿不同意见。当然，只是从情理之中的推理、揣测得到的结论而也，并无多少有力的佐证。
我认为，较早良好发展起来的原始氏族社会并没有经过母系社会这个阶段。人类的母系社会是在社会遇到特别的打击后，比如男人死得差不多了，又遇到了有相对安全的环境才形成的，不是普遍现象。
我们先可以这样来想：
一、如果人类生活在很险恶的自然环境中，各种凶猛的野兽随时可能袭击人。那么，人群就必然需要强壮的雄性来担当保卫群体的角色，这就必然会让女性处于依附地位。那么，领导地位必然就会落到男性身上。从来没有看见过有哪个国家完全靠娘子军来保家卫国过。当然，原始社会也不会例外。当危险降临人类群体的时候，我可以说，男性都有一种本能的冲动，那就是舍身取义，保护好群体！这可是动物进化过程中老祖宗给大家遗传下来的信息啊！另外，狩猎也是人类进化的重要因素。在对付较大动物时，身单力小的女性显然在这过程中属于配合地位，顶多从事一些帮忙的事。实际上而言，人类生活上的改善，主要还是靠狩猎获得肉类，妇女采集所得的瓜果蔬菜只是一种补充。于没有猎获时才体现为以此充饥而已。可见，母系社会显然不具备这样的社会功能。
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