在这样的情况之下，“尧舜禅让”才有基础。
而到了大禹后期，生产已经开始有了剩余，人类的阶级开始诞生，这个时候自然而然的就改变所谓“禅让”制度，形成了“继承”制度。
“所以这是一个绕不开的问题……”斐潜将茶杯放下，继续说道，“部落小，被其他的人吞噬，部落大了，自然就有了心思……所以，要么被动的改变，就像是华夏当年的东夷、有扈一般，要么主动的去改变，去适应，就像是大禹和夏启……”
“这是华夏之人在上古的时候选的道路……而现在，单于，你也站在这一条分岔路上……”斐潜笑着，但是笑容之中却没有多少温度，“怎么走，选什么路，都是关系到子孙的啊……当然，其实我们大家现在都在分岔路口之上，都面临着怎么走的问题……所以，这也不是什么难为情的事情，只不过，怎么选，怎么做，依旧是还是要靠我们自己来确定……单于，你说对不对？”
华夏历史上，经离过很多次的胡人统治阶段，但是无一例外的，最终这些胡人都抛弃了原本的部落习惯，成为了华夏的一个部分，其中的原因有很多，但是私有制导致的阶级分化和部落联盟的崩坏，也是使得这些入主华夏的胡人最终走向了华夏的道路，而不是带着华夏的人走向了游牧部落的途径。
炎黄从一开始，战争就不是什么单纯的复仇啊什么的，而是带着掠夺和征服的属性！
所以一旦战争被儒家那些酸文人，砍掉了征服和掠夺之后，自然也就是失去了原本的利益和威力……
战争，就是为了征服，教化，就是为了统治。脱离了征服的战争毫无意义，就像是不谈统治的教化一样没有效果。
大汉当下，不仅是胡人在面临着道路选择的问题，华夏自身也是同样在面临着选择，但是很有意思的是，旧有的习惯使得胡人和汉人不约而同的在旧道路上惯性狂奔，以至于在往后的王朝之中，一幕幕的轮回上映。
窦统年老成精，听了斐潜的话之后，似乎想到了一些什么，微微垂下了目光，若有所思。而另外一边的於夫罗沉默了许久，几度想要说一些什么，但是最后什么的都没有说……
随着时间的推移，於夫罗觉得和斐潜之间的距离似乎越来越大，也似乎越来越远，之前来的时候於夫罗还想着找个机会说一下，看看能不能让斐潜松个口子什么的，但是到了斐潜面前的时候，於夫罗却发现自己似乎已经说不上什么话了……
斐潜带着他来看这个什么没鹿回部落的情况，於夫罗多少心中也是清楚，不外乎就是表示说在大漠深处，还有很多人仰慕着华夏，渴望着回来，於夫罗所能凭仗的东西别的部落一样也是有的。
之前有南匈奴，现在有没鹿回，而后呢，还会不会有其他的部落？
所以最后，於夫罗一直到离开的时候，都默默的没有说什么。
骠骑将军斐潜的那些话，於夫罗觉得，他需要回去，好好的去思考一下……
游牧民族要改掉自身旧的习惯，走向新的昌盛和文明，并不容易，同样的，其实炎黄子孙，华夏民族同样也不容易。
斐潜这一段时间虽然没有什么战事困扰，但是也不轻松，他发现，其实每一个华夏王朝的剧烈更替的时候，其实就是整个社会走到了岔路口的时候，而王朝之中在岔道口的时候所产生的改革和变动，有一些成功了，有一些失败了……
夏朝，可以说是华夏从原始氏族部落制度走向奴隶社会制度的一个起点，大禹干掉了防风氏，他儿子也干掉了反对者东夷部落，有扈氏族，然后才能正式确定了整个继承者制度的转变，由禅让制成为了继承制。
这是华夏最早的制度改革先行者。
斐潜站在历史的长河上，似乎看见了当年大禹迈出去的迟疑且试探的脚印……
改革者之所以伟大，是因为改革者在迈出去那一步的时候，毫无什么其他的经验可以借鉴，华夏不缺乏敢于探索走一条全新道路的勇士，可是为什么华夏后世却出现了祖宗之法不可变？万世之法可法万世？
这是一个极大的命题，对于於夫罗来说，斐潜可以给出建议，甚至跟於夫罗说，在华夏历史上已经有这样的人做了这样的事情，但是对于斐潜本身，却没有人可以告诉斐潜，接下来的道路要怎么去走。
倾全部兵力剿灭了其他的诸侯？
这或许是一个目标，但是在之后呢？能不能有一条新的道路，从而让华夏的政治制度找到一条新的方向，摆脱华夏千年轮回一般的兴衰治乱的历史进程？
站在历史的高度来作出选择总是容易的，因为可以很清楚的看到哪种改革方式真正适应历史的洪流，但是对于深陷在其中的人来说，想要看清楚，就不是那么容易的事情了。
於夫罗走了，窦统则是一直送斐潜出了百里之外，才和斐潜分开。
斐潜邀请窦统一同去长安看看，窦统则是笑了笑，摇头说他年龄大了，带着族人走到了这一步，已经是完成了他的使命，接下来，年轻的族人能不能去长安，就看他们自己了……
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