人这种东西，它喜欢飘。
兜里稍微比其他人多了点什么，就自以为高人一等，于是便飘起来。
飘起来的高度，从高人一等，到高人n等，直至于不承认自己是人，而是仙、是佛、是神了。
然后回过头，眼中看到的自己出身的群体就成了草芥和蝼蚁；草芥可以随意收割，蝼蚁可以一脚踩死。
看到生养自己的地方，便厌弃起来；还要找一个理由，说‘挡了我的路，我要逆天’！
赵景阳由是产生了诸多的念头。
夜明口中所说的故事，大抵在很多人眼中，可能不过如此，为愚者而言，可能只是心里有点不舒服之类的。
赵景阳却在反省——这就是阶级形成的本根。
源自于人的一种本性——自私。
人是个复杂的东西，既有残酷自私的一面，也有光辉璀璨的一面。
一些教派宣扬的七宗罪之类的，其实倒也没差，把人的暗面表述的很通透。
于是许多人，便以‘既是本性’，给自己找到一个理由——所作的一切，都是发自本性的，是生物的本能云云——然后曲解为‘人不为己，天诛地灭’。
而若夜明口中的故事，那些当事人，那些经手的超凡者们，绞杀‘怪物’，把当地的居民当作诱饵和炮灰，说不定他们心中当时还挺‘光辉’——‘这是为了大局’或者说‘剿灭了怪物，你们以后就不会受害’，所以‘付出代价是应该的’。
说到底，是只把自己当一回事，而没把那些伤亡的百姓当一回事——因为立足之处，便是觉得自己比那些百姓高一等。
所以百姓可以作诱饵，可以去死，他们的财产可以毁灭；但那些超凡者却不能，因为他们自认为‘更具价值’。
如果‘以数百人的死亡’换取‘他们自己毫发无伤’，是‘划算’的，对他们来说，是理所当然的事。
而他们的所作所为——或者只因为这是个任务或者任务的奖励；从没考虑过，剿灭怪物，到底为的是什么。
不禁要反问，既然剿灭怪物让百姓付出的代价，比不剿灭怪物任凭怪物伤害付出的代价更大，那这个剿灭还有什么意义？
其实就跟第二上海滩当初的一些事相仿佛——为了攫取人道贡献度，一些人勾结在一起，把人变作僵尸，来兑换人道贡献度一样。
本质都是不把人当人，而把自己当神仙。
这是根植于本性中的恶虐。
这样的现象，其实随处可见。
彻头彻尾的坏，摆在明面上还好说，直接灭了就是；那种打着‘为你们好’的旗帜，行着‘毁灭你们’的事，还表露出一副光辉璀璨的模样，便更是十分的恶心。
它不是不能做好；就像夜明所经历的，那些超凡者完全可以准备周全，让镇上的居民暂时离开，布置妥当，剿灭怪物未必是一件难事；而不必一定要让镇上的老百姓去作诱饵和炮灰。
他们是一开始，就把老百姓当作炮灰的。
所以根本没考虑过其他的方法。
因为他们自己，是高人一等的。
在他们之下的，对他们来说，只当作是工具。予取予求。
赵景阳怔了半晌，然后摇了摇头：“我听说你们志士会也有超凡者，这说明不是所有的超凡者，都是你当初看到的那样。”
这算是一种辩解。
夜明沉默了一下，道：“是的，志士会是有超凡者，我还见过他们；但是，我觉得他们加入志士会，可能并不是因为平等人格和反抗暴政的理念；因为他们的眼神，跟我们仍然不一样。”
顿了顿，说：“我觉得他们另有目的，而不是真心要跟我们一起实现理想。”
赵景阳沉吟了一下，道：“所以你抗拒超凡者。”
夜明毫不犹豫的点了点头。
赵景阳便道：“我也是超凡者，你在我身上，看到的，与在他们身上看到的，是否有所不同？”
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夜明点了点头，又摇了摇头：“说不清。”
赵景阳点了点头，神色里不置可否；然后道：“我知道了。”
转身上楼去了。
...
人总会在不知不觉之中，产生变化。
在自己都不知道的情况下，发生一些自己都不能察觉的变化；所以孔夫子说‘吾日三省吾身’。
修行的路上，不是说在哪个时间点坚定了道心，这道心就一直能坚定下去了。它会慢慢的变化。
不知不觉，便脱离了当初坚定道心的时候的心境，然后一步步的，就成了仙、佛、神。
当然，那种一开始就坚定要成为仙、佛、神的，自然不在此时的讨论之中。
修行也是要在时时刻刻的反省之中进行的。
佛家有个先贤，说‘身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃’。这就是道理所在，与‘吾日三省吾身’是一样的。
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