镇北军在祥通三十三年这一年进行了两次大规模的征兵，一次是在春季，第二次紧接着就是夏季的征兵，听说是春季征兵的数量达不到原本的要求，当年大汉镇北军的第一批老兵已经临近退伍，所以接下来有很多空缺下来的位置，不光是那些前线上的主力军，更有那些后勤部队的许多位置空了出来。
大汉其实是一个相当独特的朝代，曾经的朝代不管多少年，不管国家多么富庶，有一件事情都是不变的，男子的兵役，不论老弱，都要在他们人生之中成为一段他们难忘的回忆。
主要也是因为在这片大地之上，战乱一直不断，天下的大势便是合久必分，分久必合，不光是外族入侵，亦是有内乱的时候，只要是国家有难，男子们，上至六七十，下至十四五，都要放下手中的农务，抄起家伙，然后赶赴战场，为国家出生入死。
保家卫国是没有任何疑问的，历来真正能够打胜仗的军队，或者说国家，都是相当重视自身军队的建设，军士们的待遇都极好，他们是为了保家卫国才敢于抛头颅洒热血，身前是他们面临的敌人，身后就是他们的兄弟姐妹，父老乡亲，他们倒下了，死去的便是他们最亲的亲人们。
但是到了大汉，尤其是最近百年的时候，除了最早的几百年，后世称其为汉初时分，那是这片大地百废待兴的时候，正巧还遇到了匈奴这个民族在草原上迅速的崛起，所以别看大汉真正击败了暴秦，重新统一了这片大地，实际上，汉初所沿用的兵役制度，一直是秦朝的那一套。
秦朝的兵役制度严苛无比，但是实际上回报也是相当的高，这是所有平民第一次真正拥有的向上进阶的机会，也就是所有人都拥有获得爵位的机会，实际上不失为一种激励制度。
为了与匈奴人对抗，在那个时代，大汉诞生出了不知道多少良将，最有名的两位，当然是冠军侯还有卫大将军……两位北击匈奴，算是真正为大汉的稳定以及疆土的扩张做出了卓越的贡献，以至于即使是到了几百年后的如今，两位将军的事迹也经常会被拿出，作为激励将士们的事迹。
毕竟，这两位才是真正的起于微末之中的平民百姓。
但是后来就不一样了，慢慢的，大汉稳定下来，匈奴被汉人赶至了北方，实际上早在秦时，匈奴人就被大秦两位将军给几乎灭族，一直逃到了现如今北匈奴所在的地方还要以北千里的冰原之上。
那段时间才是匈奴人最难熬的一段历史，以至于他们甚至丢掉了他们民族的文字，因为当年掌握了这个民族文字的那些匈奴学者由于钻研学术，掌握着大部分的知识，疏于自身的锻炼，体质难以与那些以放牧为生的普通匈奴人。
匈奴本就是一个游牧民族，他们的知识储备相当的偏，学者们的地位一般都很高，所以过着与普通人完全不同的富裕生活，这样造成的后果就是在后来与秦人对抗失败之后，被人直接赶至了极北的冰原之上，因为体质的差异，那些掌握了族群真正知识体系的学者们，几乎因为那种极端的天气而死绝。
消灭一个族群最好的办法，就是消灭他们的文化，这是一句至理名言。
所以匈奴人为什么在骨子里害怕秦人，一提到秦字，他们甚至要将那个已经逝去千年的朝代与他们的战神，至高神相比较。
卷土重来之后，后来再次战败，被大汉先后两位将军击败，匈奴人展现了远远比之前更强的适应能力，靠着各种游击的战术，真正的算是盘踞在了这草原之上。
但是由于他们的文化几乎失去了弹性，所以原本刻在他们骨子里的那种叫做团结的东西，似乎也因为文化的缺失而造成了相当恶劣的影响，所以在那之后，匈奴陷入了长久的分裂局面，从此汉也迎来了发展最为平稳的一段时间，尽管发展有快慢，但是总体的进程一直都是向前的。
所以因为这样的局面，大汉的兵役制度就没有必要按照当年的国情，继续仿制大秦的兵役制度，和平年代总要有和平年代合适的制度嘛，没有战争，但是依然会有政治上的各种改革，比较有名的便是一位儒生的出现，他的出现算是真正将儒家从历史的夹缝之中重新拎出，放到了台面之上。
他详细了阐述了儒家是应该如何治国，那时的大汉已经遵循着汉初时的休养生息政策百年之久，人民飞速增长的物质生活和那种无为而治的政策已经不再相匹配，帝王深感国家的经济受到了一种无形的制衡。
后来的年代有了一种说法，是说侠以武犯禁，儒以文乱国，而这种说法的源头大致便是在那时开始的。
由于他的提倡，当时的天子采纳了他的各种建议，将儒生重新带到了朝堂之上，事实其实也是证明，儒家虽在乱世不能够兼善天下，但是确实在盛世之时，最为合适的一种学说。
由于儒生重新进入了历史的舞台，那本属于法家的一套制度，包括兵役制度，都受到了极大的冲击。
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