阿约越过的门槛，仔细观察不像斗拱下半人多高的窗檐，高矮宽度刚好是两腿间距，厚重的木料，中间微微圆鼓，如此也是建筑本身的一种加固。古人心思巧妙可见一斑，构成大殿的每个部件都有独到之处，这是侧面的门没错了。上方椽子由碗口粗的木料组成，凹槽接口平整如一体，隐隐木纹却能看清是相交成夹角。这叫挑梁，犹如一个大号的叉子，将脊瓦挑开，整齐的夹角，是歇山建筑的明显侧面特点——戗脊。
上面的戗脊非常完整，取决于挑梁的坚固稳定。不同的是戗脊上方，山体岩石一侧的挑梁不是半插在岩石孔洞当中，根本不是借助山岩托举，所有瓦片都在山岩下方。
李立明说道：“单体外墙的正殿，主体歇山连接岩石，这样结构并不坚固，单体墙太弱了”。
高檐天窗的特点，又长又高的天窗，人在窗前打开，目光会随着窗扇开启，一下子飞向蓝天白云之间，瞬间有种置身云中的感觉。所以土贼将落进土中的悬空建筑称作悬奇，管这种天窗叫云窗，指悬奇原本的窗子，用来区分在歇山顶墓室上打开的盗洞，那个叫‘开天窗’。
如果不给两种天窗做个细分，假如遇到粽子起毛，师傅大喊一声去天窗，你知道往哪里跑吗！
李立明说的单体墙脆弱，并不是指哪道墙，而是指悬奇建筑向空一面的主体承重面，只靠几根柱子是不行的。现在涨满了土石，看不出来最外面是什么样子，按照李立明猜测，古人在最外面一定采用很完美的加固手法。
“挑梁戗脊，承重柱子用石盘托起，地面有倾斜角度是为了排水。精心细致的设计，在建造之前需要什么？”李立明问道。
不是简单准备好银子木材，绘制好图纸就可以开工建造。当然准备好财力物力是先决条件，选择在哪里建造才是重点。大家跟着李立明的灯光照过去，半截泥神像腿下的土石，脑海中按照土石堆大小复原石台，想象石台原本样子，高度应该在两米左右，长度在十几米以上。
刚刚邵军和光头立起神像腿，只是膝关节一段，也能判断出完整的神像也有两米多高，差不多一人半。大家心里不由惊讶，神台大小不符合比例，如果十几米长石台上面只有一个两米多高的神像，那么左右两边一定要摆满各种祭器摆件。
李立明的灯光在土石堆上点动，两米高十几米长石台，只是为了挡住后面的入口。
“这里远离人烟，耗费如此巨大建造一个神殿，只是为了开拓一条通往高崖上那些奇怪的蛋那里暗道，我怎么就不信呢！”丁晓东道。
“不是开拓”李立明道：“看样子是想挡住，但是挡还没挡死”。
丁晓东的思路正确，明哥这时候考虑的就是这神殿的用途。花费巨大设计精巧必须由官府来主持，是什么样的情况让官家主持的工程成了堵住通向布满怪蛋的高崖通道？这背后的故事一定很复杂。
在山谷边河床上，建造如此大的建筑物，远离人烟的山中地带，那神像该是什么神就可以猜个八九不离十，想必也是一个人们平时想不起来，关键时刻爬山涉水也要膜拜的一个神。天下大旱求雷公电母，不孕不育求送子观音，有病了也要求个什么神。
钟磊说道：“或者是人们根据当地传说，建造的仙家庙。比如当地流传蛇仙，修的蛇仙庙完全有可能”。
古代人不仅仅思想上崇敬神，深挖其根源，也不仅是宗教，佛教是外来的，本土宗教就一个，最早的神可不是来自宗教。而古人心中最早的神，究竟从何而来，从哪里最先出现，没人能说的清。古籍上的记载，只是给神找到一个出处，‘妙万物而为言者，谓五帝及日月星辰，山陵川谷丘陵能出云为风雨，皆曰神’。古人祭祀祖先，施礼如事神，就是如此。
有神，但是神最早从什么时候被信仰，遵崇，没人说得清。谁要说遥远的古代没神庙，大嘴巴子抽死他。而且悬奇最早出现在东晋末年，虽然没有存世的建筑物来证明，但南朝建筑还是有的，发展也需要时间不是。有了建筑技术的基础，修几个山崖上的神庙神殿啥的，无可厚非。
而且咱们刚才也说了，天下民心所信，官家必定尊崇。不仅是古代官家，就是某个地方物产富饶，经济状况好特别有钱商贾云集那种的，有钱人特别多，出资山崖上修个神庙或者祖先宗祠，这种情况也不是不可能。
“没人想去那边看看吗！”张春来在大殿右侧挑梁下喊着，打断了大家的谈论。钟磊看向他那边直皱眉，应该没路。而且阿约早就在这边侧门出去半天，再不跟上，阿约不是等待就是折回。
这种时候背道而驰，张春来一定有他的目的。手扶门槛过去，张春来转身进入侧门外的山洞中。
跨过门槛，前方脚下的石面平整，第一极就和门槛内的地面相差很大角度，是朝向大殿贴着的山崖形成向下斜坡。心中大为不解，悬空建筑之间以侧门通栈道相连，往来期间，必须‘跨飞栈’。
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