片刻，门吏引三人入内。
为首老者，果然如门吏所述，衣着朴素，但身姿挺拔，行走间步履沉稳，自有一股渊渟岳峙的气度。
他身后两名青年，一人沉默木讷，眼神却锐利如鹰，不时扫视四周；另一人则面带好奇，目光在室中书架上流连。
“山野之人田禾，携劣徒，冒昧叨扰秦院主。”老者拱手，声音平和，却中气十足。
秦风起身还礼：“老先生过谦了。秦风不过一后学，些许浅见，能得先生垂询，幸何如之。请坐，看茶。”
分宾主落座，上茶毕。老者“田禾”目光平静地看向秦风，开门见山：“老朽僻处乡野，亦闻秦院主以‘格物’之学震动咸阳，所制器物，或利农耕，或强军旅。
然老朽有一惑，‘格物’者，究为何物？所为何求？是助君王开疆拓土，扬威四海？是助权贵奢靡享乐，奇技淫巧？还是……另有他图？”
问题尖锐，直指根本。
秦风不慌不忙，微笑道：“老先生此问，振聋发聩。敢问老先生，可曾听闻墨翟先贤‘三表法’？”
“田禾”目光一闪：“哦？愿闻其详。”
“墨子曰：言必有三表。
有本之者，有原之者，有用之者。
于何本之？上本之于古者圣王之事。
于何原之？下原察百姓耳目之实。
于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。”
秦风徐徐道来，“秦风以为，此‘三表法’，亦可用于‘格物’。
格物之本，在于探究天地万物固有之理，此乃‘上本之于古者圣王’亦在探寻之‘天道’‘物理’。
格物之原，在于实测观察，以耳目之实，验证所探之理，去伪存真，此乃‘下原察百姓耳目之实’。
格物之用，则在于将所明之理，所创之器，‘发以为刑政’——化为有利于国家百姓人民之实利。
此即秦风所谓‘格物致用’。
故格物所求，非为君王一人，非为权贵一家，终极所求，乃是明理以利民，强技以富国，使天下百姓，得享生之便利，活之尊严，老有所养，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
至于君王用之拓土，将帅用之强兵，此乃‘用’之一途，若为保境安民、抵御外侮，亦是利国利民；若为穷兵黩武、戕害生灵，则背离格物本心，不足为取。”
秦风这番话，巧妙地将墨家核心方法论“三表法”与自己的“格物致用”理念结合，并最终将目标指向了墨家同样追求的“利天下百姓”，可谓投石问路，亦是在阐述自身立场。
“田禾”——实为墨家巨子腹?——听完，眼中精光闪动，古井无波的面容上，首次出现了明显的动容。
他沉默片刻，缓缓道：“秦院主以墨家之法，释格物之道，老朽……闻所未闻。然，器可利民，亦可害民。秦院主所制军械，于北疆杀伤匈奴，此亦‘利民’乎？”
秦风正色道：“老先生，匈奴屡犯边塞，劫掠人畜，杀戮百姓，致使边民流离，田畴荒芜。
我大秦锐士持械以御之，是为保境，是为安民。
此与墨家‘非攻’之真义——反对不义攻伐，而非反对一切自卫——可相通否？
且秦风以为，真正之‘非攻’，非仅持戈止戈，更在于以不可战胜之力，使敌不敢攻；以富足安乐之实，使民不愿战。
天工院改良农具，兴修水利，是为富足安乐；研制守城利械，是为不可战胜。
两者相合，方为长治久安之基。
不知老先生以为然否？”
腹?闻言，身躯微微一震，看向秦风的目光，已然不同。
他身后那木讷弟子，眼中亦爆发出异彩。
那好奇的弟子，更是忍不住低声重复：“以不可战胜之力，使敌不敢攻；以富足安乐之实，使民不愿战……妙！此言大妙！”
清谈室内，一时寂静。
只有窗外暮色，悄然浸润。
一场看似寻常的请教，实则是两个时代、两种理念的初次碰撞，火花已现。
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