“殿下引经据典,深得儒家精髓。”
秦风先肯定一句,然后话锋一转,“然则,殿下可曾想过,为何陛下要‘恃力’?六国初定,人心未附,匈奴环伺,百越未平。
若无雷霆手段,何以震慑内外?
若无强大军备,何以保境安民?
驰道若不修,边疆有警,大军何以往?此乃非常之时,行非常之事。”
他见扶苏若有所思,继续深入:“再者,何为‘仁’?见百姓劳役艰辛,便减免赋税,停止工程,是为小仁。
然若因此导致边防松弛,外敌入侵,烽火连天,百姓流离失所;或道路不通,灾荒之年,关东之粮无法运至关中赈济,饿殍遍野。
此等惨状,与一时劳役之苦,孰轻孰重?此乃大仁与小仁之辨也。”
扶苏浑身一震,显然从未从这个角度思考过问题。
他受儒家教育,强调的是“仁者爱人”、“为政以德”,对法家“以刑去刑”、“以战止战”的霸道逻辑本能排斥。
秦风这番话,将“仁政”的视野从单纯的“省刑薄敛”提升到了国家战略安全和长远民生的高度,对他造成了巨大的冲击。
“可是……役夫死伤甚众,刑徒满于道……终究有伤天和。”扶苏语气有些艰难。
“殿下所言极是!”
秦风肯定道,“滥用民力,严刑酷法,确非长久之道。秦风亦以为,当下之策,或有可改进之处。”
扶苏眼睛一亮:“哦?客卿有何高见?”
秦风知道,抛出自己理念的时刻到了:“秦风浅见,强国之道,不在‘仁’与‘法’之争,而在‘开源’与‘节流’之衡,更在‘效率’之提升!”
“开源?节流?效率?”扶苏重复着这三个陌生的词汇,满脸困惑。
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