若要在三国时代寻找“最分裂人设奖”，李典李曼成绝对是不二之选。这位爷左手捧《左传》，右手拎环首刀，在曹魏诸将中活得像走错片场的太学生。更绝的是，他把儒生的酸气和武将的杀气搅拌成了独家配方，用最温良的语气说最狠的话，拿最文明的架势打最野的仗。
1、乘氏县的“早熟神童”
初平三年（192年），山阳郡乘氏县的李氏宗祠里，正上演着诡异一幕。十岁的李典跪在祖宗牌位前，不是背诵族规，而是讲解《周礼·夏官司马》。族老们昏昏欲睡时，他突然话锋一转：“按司马法，咱们宗族部曲该重新编伍——现在这样遇贼匪，撑不过三刻钟。”
这个把族学上成军事研讨会的少年，早早显露出矛盾特质。白天他在书房标注《孙子兵法》疑难字句，晚上溜进家兵营房教人识字。管家劝他“有失身份”，他眨着无辜的大眼睛：“《论语》说‘有教无类’，他们不算人么？”噎得管家直翻白眼。
建安元年（196年），曹操征徐州。十五岁的李典干出件惊掉族老下巴的事——带着自家三千部曲投军，见面礼竟是手抄本《毛诗注疏》。曹操看着这个文弱少年，又看看他身后剽悍的私兵，憋出句：“曼成...这是来打仗还是来讲学？”
更绝的是他的军营首秀。当夜吕布骑兵劫营，满营慌乱中，李典不穿甲不拿刀，坐在帐前弹琴。琴声引来敌军，他却指着星斗说：“将军且看，荧惑守心，夜战不利。”吕布军愣神的功夫，李家部曲已完成了反包围。曹操闻讯赶来时，他正给俘虏包扎伤口，嘴里念叨：“《黄帝内经》云，金疮忌躁...”
2、书袋子里的“杀人术”
李典打仗最大的特点——总要给暴力找个理论依据。建安三年（198年）征张绣，曹操问策，诸将嚷嚷强攻，他却翻开竹简：“《吴子》说‘凡战必先占其将’，张绣新丧婶母，当攻其哀恸。”曹操将信将疑让他试手，结果他真在阵前摆起祭坛，对着宛城方向焚香诵《孝经》。张绣在城头看得泪流满面，次日竟开城门约降——虽然最后又反了，但足以证明李典的“文化攻势”真能诛心。
最经典的当属建安五年（200年）的官渡之战。负责押粮的他，把运粮队编成了移动书院：粮车上架书箱，士卒边走边听讲《春秋》。袁绍的劫粮队摸过来时，听见朗朗读书声，还以为误入游学队伍。等发现不对劲，李典已合上书本微笑：“诸君既来，听段《孙子·九地篇》再打不迟。”
这种“读书人式阴险”在建安九年（204年）达到巅峰。攻邺城时，审配死守不降。李典不攻城门，专派识字的士兵往城里射“劝降信箭”——不是普通书信，是押韵的骚体赋，把审配治下的民生凋敝写成骈俪文。守军捡到传看，文采太好竟争相传抄。三天后，邺城文官集团集体逼宫：“将军，咱投降吧，再守下去要成文学史上的笑柄了！”
但文化人使坏也翻过车。建安十二年（207年）征乌桓，他按《易经》推算出“白狼山主吉”，怂恿曹操轻骑突进。结果在山谷遇伏，差点把主公葬送在塞外。脱险后曹操揪他耳朵：“李曼成！下次算卦前，能不能先看看地形图？！”他疼得龇牙咧嘴，还不忘辩解：“《易》理无穷，是臣修为不足...”
3、合肥的“文明三人行”
建安二十年（215年），李典迎来了人生最高光也最别扭的舞台——合肥。曹操给他配的搭档是张辽和乐进：一个并州狼王，一个拆迁狂魔，加上他这个儒家门徒，活像野兽派画作里混进了工笔画。
战前会议堪称行为艺术大赏。张辽拍桌子要突袭，乐进抡斧头要拆寨，李典慢悠悠掏绢帛：“二位，《司马法》云‘好战必亡’...”话没说完被张辽捂嘴：“曼成，这是打仗，不是乡饮酒礼！”
但真到生死关头，这个文明书生露出了锋利的獠牙。当张辽决定带八百死士突袭时，乐进还在犹豫，李典却第一个起身：“我去。”张辽愣住：“你不是反对冒险么？”他整理着衣袖说：“《礼记·曲礼》有言‘临难毋苟免’，典虽不才，愿附骥尾。”——赴死都要拽文言文。
逍遥津之战那日清晨，李典的造型惊艳全军：不着铠甲着儒袍，不佩长剑佩玉玦。张辽看得眼皮直跳：“曼成你这是去赴宴？”他正色道：“《左传》云‘师出以礼’，此战当行古制。”等冲到孙权大营前，这身打扮真唬住了吴军——谁能想到穿宽袍大袖的家伙，砍人比屠夫还利索？
最绝的是战后。张辽乐进在庆功宴上吹牛，李典默默离席，给战死者整理遗容。有人看见他给阵亡的江东士卒也阖上眼睛，忍不住问：“将军，这些是敌人啊。”他轻轻答：“《孟子》说‘恻隐之心，人皆有之’。”月光下，这个满身血污的书生，把战场打扫得像书房般齐整。
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