清虚祖师说完，便不再多言，转身朝殿外走去。我赶忙跟上，一路送至殿门外。清虚祖师只随意摆了摆手，便径直往后花园方向行去，身影很快消失在花木掩映之中。
我站在原地，对着祖师离去的方向，恭敬地躬身行了一礼。心中既感振奋，又觉责任重大。不再耽搁，心神收敛，依循回归之法，意识一阵恍惚抽离，下一刻，已回归静室肉身之内。
睁开眼，定神片刻，我立刻起身，先将尚在灵境中等待的虚乙师弟唤回。待他神归本位，我便将清虚伏魔院中所遇、所见、所闻，尤其是关于那扇“混沌之门”与清虚祖师的教诲，详尽地转述于他。虚乙听罢，亦是双目放光，又显凝重。
接着，我立刻拨通了师父的电话。将整个过程，包括偶遇穷奇、祖师传下穿越口诀、指明混沌之门以及让我向他请教具体法界行走之术等，原原本本汇报了一遍。
电话那头，师父沉默了片刻。这短暂的沉默，让我仿佛能感受到他正在权衡与思量。终于，师父的声音再次传来，平稳中带着一丝慨叹：“既然清虚祖师觉得你已可尝试此法，那便去吧。为师此前一直顾虑此法界行走凶险莫测，不敢轻易让你涉足……如今看来，雄鹰终究需要搏击长空，道果也需历经风霜雨雪方能成熟。”
于是，师父在电话中，开始详细传授我进入那混沌之门后，在真实法界中辨别方位、寻找路径的秘法口诀，以及数种在法界内方可施展、用于护身、寻踪、沟通的特殊咒语。讲解细致，不厌其烦。
最后，师父语气转为严肃：“法界虽广，机缘虽多，然险恶亦存。记住，若真遇到无法应对之危，无人可助之时，为师教你一个绝招，务必谨记在心！”
我闻言，立刻在电话这端挺直腰背，屏息凝神，竖起耳朵，生怕漏掉一个字。只听得师父一字一句，清晰无比地说道：
“绝招就是——立刻、马上、头也不回地，用尽全力跑！直接跑回清虚伏魔院！只要进了院子，便算安全了。”
“……”
电话这头，我一时无语。仔细想想，却又不得不承认，这确实是最高明、最质朴、也最有效的保命之法。多余的技巧一点没有，核心就是一个“跑”字，目标明确，路径清晰。
果然，还是我师父。
近日网络之上，正本清源之风渐起，关乎我华夏道统文脉传承之议，众声渐明，见之实感欣慰，心潮难平。我自幼便对我华夏自身之文明传承怀有近乎本能的亲近与渴求，经史子集、山川舆地、人文典故、诗词文章，凡此种种，皆为我心之所钟。由此，对我华夏文明绵延数千载之辉煌与韧性，常怀无上自豪。
唯其如此，每览史册至五胡乱华、蒙元南侵、满清入关诸段落，胸中辄涌起难抑之痛惜。所痛所惜者，非仅江山易色，更在于浩劫之中，多少典籍化为焦土，多少传承就此断绝，文明之链，戛然震颤，几至崩析。及至年长，机缘契合，踏足道门，窥见玄门一脉之幽深，乃更知隐痛所在。我道教诸多法脉传承之中，因历代皇权之介入，异教势力之倾轧，混入、篡改乃至强行塞入之外缘内容不知凡几，更有大量珍贵道典秘本，毁于兵燹，湮于尘灰，或为有意抹除，致使今日所见，已非全璧，诚可叹也。
尤令我心绪难平者，观历史脉络，凡中土震荡、华夏势微之际，外族鼎盛之时，释教往往随之大兴：西晋永嘉之祸，神州陆沉，五胡纷扰，而北魏鲜卑竟以佛为国教，开窟造像，其势煌煌，此为第一高峰；及至宋辽夏金对峙，契丹之辽、女真之金、党项之夏，皆崇奉佛法，刻印藏经，兴建浮图；蒙元一代，尊藏传佛教为国教，帝师之权，几与天子比肩；满清前期，亦复推崇喇嘛，藉以羁縻蒙藏，萨满教亦称之为国教，萨满本起于通古斯地区，即是满清的老家，并非女真满族。此数次变局中，皇权常挟势强力打压道教，迫令删削经典，混融异说，道门传承，屡遭重创。
自青灯黄卷读史而生惑，至玄门修行体悟而愈明，这双重认知叠加，让我对华夏文明所历经的这数次近乎断层式的摧折与扭曲，感到一种深入骨髓的痛憾。文明之竞争，本可如百川争流，各显其妙；道统之传承，贵在纯正不杂，薪火相继。奈何外力强加，斧凿刀削，致使本源蒙尘，脉络淆乱。
是故，近来网络热议，思潮涌动，我丝毫不觉意外。这正是华夏民族伟大复兴进程中，必然伴随的文化自觉与历史反思，是大梦将醒、晨曦微露之征兆，见此情形，内心实感振奋欢欣。须澄清者，我所痛心疾首者，从来不是某个民族本身。华夏文明海纳百川，今日五十六族，皆是兄弟姊妹，皆为此文明共同体之薪传者。我所深恶者，是那些不顾文明延续、只为巩固一姓一家之权位，而行掩盖历史、混淆是非、摧残文化根基之事的腐朽统治阶层。他们的作为，非但是对过去的背叛，更是对未来的戕害，为我所不齿。
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