“故兵道最高境界,是以霹雳手段,显菩萨心肠。”
他举史例:
“诸葛亮七擒孟获,是‘见善则善’——孟获虽叛,其心有义,故以德化之。”
“司马懿诛曹爽三族,是‘遇恶则恶’——曹爽专权乱政,其心已腐,故以刑肃之。”
“同一诸葛、同一司马,为何手段迥异?因所遇之人本性不同。”
《阴符经》杀机
“《阴符经》‘天发杀机,移星易宿’段,常被误解。”罗清郑重道,“‘杀机’非指杀戮,而是肃清、革新之力。”
“天道遇寒冬(恶),则发杀机,令万物凋零以待新生;遇暖春(善),则发生机,令百花绽放。”
“你修此法,当明:对三姐那般执迷不悟者(恶),需显‘威严相’以破其执;对春梅那般真心悔改者(善),需显‘慈悲相’以扶其正。”
兰花问:“如何判断善恶?”
“观其心念根本。”罗清道,“恶者,心向外求,损人利己;善者,心向内修,利人益己。此‘己’非小我,是与道合一之大我。”
他传口诀:
“恶来如潮,我作磐石——不退不让,破其锋锐。”
“善至如风,我作春泥——不拒不迎,助其生长。”
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第四义:道法术器,皆为手段
最后,罗清总结:“以上三义,终归第四义——道法术器,皆为手段。”
他在桌上画四层塔:
```
道
法
术
器
```
四层释义
1. 器:有形工具。你的玄微通宝、笔墨纸砚、乃至这茶具。
2. 术:使用方法。天蓬咒怎么念、阳神如何出窍、风水如何调整。
3. 法:根本原则。《阴符经》诸要义、《清净经》修心法。
4. 道:究竟本体。无相无名、清净无为的本来面目。
“世人常犯二误。”罗清指出,“一者执器忘道,如那些出马仙,以为有牌位、符咒就能通神,实则心术不正,器反成害;二者执道废器,空谈高深道理,却无实际手段度人,道成空话。”
四层贯通
“真正兵道,是以道驭法,以法御术,以术用器。”罗清以兰花为例:
· 器:随缘堂这间屋子。
· 术:你接待求助者的具体方法(倾听、观察、建议)。
· 法:《兰语心经》总结的十悟原则。
· 道:你清净无染的本心。
“四层需圆融贯通。”他强调,“你与城隍论道时,直显‘道’层(清静无相);治三姐咒术时,重在‘法’‘术’层(以正破邪);日常待客时,‘器’‘术’层为主(茶水、谈话)——层虽不同,然皆出自同一颗道心。”
历史典范:张良与黄石公
罗清再举一例:
“张良遇黄石公,公故意堕履,令张良拾取——此是‘器’层考验(你是否愿做小事)。
三试而传《太公兵法》——此是‘法’‘术’层传授。
最后点化‘愿弃人间事,从赤松子游’——此是‘道’层接引。
张良之所以成‘谋圣’,正因他四层皆通:佐刘邦时有术(奇谋)、有法(正道)、器用得当(善用人才)、最终归道(功成身退)。”
融会贯通:无相之心行万象
日影西斜,论道将毕。
罗清问:“现在你懂何为‘兵道伐谋’了么?”
兰花沉思良久,缓缓道:
“弟子浅见:兵道非战场厮杀,是处世智慧。以无相之心为本体(我本无相),观对方心念而显相应之相(我是何相取决你),遇善则善遇恶则恶(应机而变),道法术器层层活用(手段圆融)——如此,不战而胜,不争而得。”
罗清眼中闪过欣慰:“你已得七分精髓。尚缺三分实践。”
“如何实践?”
“记住:你现何相,非你决定,是他们心念召唤。你只需保持道心清静,该显何相自然显现。”
“对大锤,他临终忏悔,心向善,你当显‘接引相’。”
“对三姐,她嫉恨未消,心趋恶,你当显‘照妖相’。”
“对慕尘,他迷茫求悟,心在善恶间,你当显‘明镜相’。”
“对唠叨,她执着面子,心陷无明,你当显‘棒喝相’。”
“四相并现,一心所化——此是‘无相之心行万象’的真实践行。”
言罢,罗清阳神消散,留兰花独坐梅树下。
暮色四合,茶已凉。
兰花闭目,运转《清净经》心法,让心中所有相缓缓沉淀。
她忽然明白:今夜她要赴的,不仅是一场生死别离,更是一次“兵道”大考——以无相心,行万象事,度有缘人。
起身时,眼中再无半分犹豫。
唯有清静,与慈悲。
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