“故兵道最高境界，是以霹雳手段，显菩萨心肠。”
他举史例：
“诸葛亮七擒孟获，是‘见善则善’——孟获虽叛，其心有义，故以德化之。”
“司马懿诛曹爽三族，是‘遇恶则恶’——曹爽专权乱政，其心已腐，故以刑肃之。”
“同一诸葛、同一司马，为何手段迥异？因所遇之人本性不同。”
《阴符经》杀机
“《阴符经》‘天发杀机，移星易宿’段，常被误解。”罗清郑重道，“‘杀机’非指杀戮，而是肃清、革新之力。”
“天道遇寒冬（恶），则发杀机，令万物凋零以待新生；遇暖春（善），则发生机，令百花绽放。”
“你修此法，当明：对三姐那般执迷不悟者（恶），需显‘威严相’以破其执；对春梅那般真心悔改者（善），需显‘慈悲相’以扶其正。”
兰花问：“如何判断善恶？”
“观其心念根本。”罗清道，“恶者，心向外求，损人利己；善者，心向内修，利人益己。此‘己’非小我，是与道合一之大我。”
他传口诀：
“恶来如潮，我作磐石——不退不让，破其锋锐。”
“善至如风，我作春泥——不拒不迎，助其生长。”
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第四义：道法术器，皆为手段
最后，罗清总结：“以上三义，终归第四义——道法术器，皆为手段。”
他在桌上画四层塔：
```
道
法
术
器
```
四层释义
1. 器：有形工具。你的玄微通宝、笔墨纸砚、乃至这茶具。
2. 术：使用方法。天蓬咒怎么念、阳神如何出窍、风水如何调整。
3. 法：根本原则。《阴符经》诸要义、《清净经》修心法。
4. 道：究竟本体。无相无名、清净无为的本来面目。
“世人常犯二误。”罗清指出，“一者执器忘道，如那些出马仙，以为有牌位、符咒就能通神，实则心术不正，器反成害；二者执道废器，空谈高深道理，却无实际手段度人，道成空话。”
四层贯通
“真正兵道，是以道驭法，以法御术，以术用器。”罗清以兰花为例：
· 器：随缘堂这间屋子。
· 术：你接待求助者的具体方法（倾听、观察、建议）。
· 法：《兰语心经》总结的十悟原则。
· 道：你清净无染的本心。
“四层需圆融贯通。”他强调，“你与城隍论道时，直显‘道’层（清静无相）；治三姐咒术时，重在‘法’‘术’层（以正破邪）；日常待客时，‘器’‘术’层为主（茶水、谈话）——层虽不同，然皆出自同一颗道心。”
历史典范：张良与黄石公
罗清再举一例：
“张良遇黄石公，公故意堕履，令张良拾取——此是‘器’层考验（你是否愿做小事）。
三试而传《太公兵法》——此是‘法’‘术’层传授。
最后点化‘愿弃人间事，从赤松子游’——此是‘道’层接引。
张良之所以成‘谋圣’，正因他四层皆通：佐刘邦时有术（奇谋）、有法（正道）、器用得当（善用人才）、最终归道（功成身退）。”
融会贯通：无相之心行万象
日影西斜，论道将毕。
罗清问：“现在你懂何为‘兵道伐谋’了么？”
兰花沉思良久，缓缓道：
“弟子浅见：兵道非战场厮杀，是处世智慧。以无相之心为本体（我本无相），观对方心念而显相应之相（我是何相取决你），遇善则善遇恶则恶（应机而变），道法术器层层活用（手段圆融）——如此，不战而胜，不争而得。”
罗清眼中闪过欣慰：“你已得七分精髓。尚缺三分实践。”
“如何实践？”
“记住：你现何相，非你决定，是他们心念召唤。你只需保持道心清静，该显何相自然显现。”
“对大锤，他临终忏悔，心向善，你当显‘接引相’。”
“对三姐，她嫉恨未消，心趋恶，你当显‘照妖相’。”
“对慕尘，他迷茫求悟，心在善恶间，你当显‘明镜相’。”
“对唠叨，她执着面子，心陷无明，你当显‘棒喝相’。”
“四相并现，一心所化——此是‘无相之心行万象’的真实践行。”
言罢，罗清阳神消散，留兰花独坐梅树下。
暮色四合，茶已凉。
兰花闭目，运转《清净经》心法，让心中所有相缓缓沉淀。
她忽然明白：今夜她要赴的，不仅是一场生死别离，更是一次“兵道”大考——以无相心，行万象事，度有缘人。
起身时，眼中再无半分犹豫。
唯有清静，与慈悲。
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