将神佛视为贪官
五爷庙前，香客如织。三姐挤到最前面，从随身的包里掏出早准备好的“重礼”——不是寻常的三炷香，而是花大价钱请来的高香、金箔纸元宝、甚至还有一尊小小的铜制五爷像。她把这些东西在供桌上摆放时，动作近乎粗鲁，眼神却异常炽热。
“五爷在上，”她低声念叨，声音急促，“信女许三花（她本名），家住XX镇，经营‘媛配欢’超市。求五爷保佑我家生意兴隆，财源广进。让那些说闲话的人都闭嘴，让客户都回我们超市来……”
她闭着眼，嘴里滔滔不绝，仿佛在向上级领导汇报工作，末尾还不忘许诺：“只要生意好了，信女一定回来还愿，给您重塑金身，供奉更多香火！”
旁边几个真正的修行者投来异样的目光。他们看到的不像是虔诚的信徒，倒像是一个在神前讨价还价的商贩。
大锤和唠叨在后面也跟着跪拜。大锤心里想的是：“五爷显灵，让我家超市恢复以前的光景，我也能在老伙计面前抬起头。”唠叨则默念：“保佑我女儿顺顺利利，保佑孙子们健康长大，保佑……保佑那些亲戚别再瞧不起我们。”
他们的祷告里，没有忏悔，没有反思，只有索取。
他们完全不懂，在佛门道场中，真正的“供奉”不是物质的多寡，而是一颗清净、恭敬、向善的心。他们更不懂，神佛之所以为神佛，正因其超越了俗世的利益交换逻辑。
他们把五爷想象成了人间贪官的升级版——给足“好处”（香火钱），就能“办事”（改运、求财、堵人口舌）。这种认知的错位，既亵渎了神明，也暴露了他们自身价值观的彻底扭曲。
缺德之人的“自首状”
在古老的智慧传承中，一直有这样一个说法：神庙不仅是祈福之地，更是“照妖镜”与“审判台”。
当三姐一家跪在五爷像前，口中念念有词时，在修行者看来，那不是在祈福，而是在自陈罪状：
· 她每说一句“求生意好”，就等于提醒神明一次：她曾如何背叛恩人罗清，如何将道法用于敛财。
· 她每念一声“堵人闲话”，就等于上报一次：她曾如何介入他人婚姻，如何污蔑前妻兰花，如何在乡邻间制造纷争。
· 她每许一个“还愿重谢”，就等于记录一笔：她至今仍认为可以用物质交换神恩，毫无真正的悔改之心。
有德之人拜神，如清泉映月，自然澄明。他们的善念、正行、积累的福德，会与神佛的慈悲愿力产生共鸣，从而获得加持与护佑。这种“灵验”，是内外相应、因果自然的体现。
而缺德之人拜神，恰似污油入净水。他们的恶念、秽行、造作的业障，在神佛的清净慧眼下无所遁形。跪拜的举动，非但不能求得保佑，反而像是把自己不堪的“履历”主动呈递到了更高维度的“监察机构”面前。
民间有句老话：“缺德事做多了，连庙门都不敢进。”因为心虚，因为知道神明不可欺。
可三姐一家，偏偏是“德不配位而不自知，业障缠身而求神佑”。他们磕下的每一个头，烧掉的每一炷香，都在无形中强化了自身的业力印记，等于在命运的账簿上，又加了一笔“企图以虚妄手段逃避因果”的记录。
惩罚已在路上
从五台山返回的路上，三姐的心情似乎轻松了些。她拍了不少照片——在山门前的，在香炉旁的，双手合十故作虔诚的。她精心挑选了几张，配上早就想好的文案，发了朋友圈。
很快，点赞和评论涌现。有不明所以的熟人客气称赞“诚心可嘉”，有看透本质的人默默划过，也有像花姐这样的人，在屏幕那头露出意味深长的笑，随手点了个赞，心里想的是：“拜佛要有用，还要警察干嘛？”
回家后的头几天，三姐有种错觉，好像真的“转运”了。超市里来了几个生客，买了不少东西。她兴奋地跟大锤唠叨说：“看，五爷显灵了！”
但好景不过三天。
第七天，超市的供电线路突然老化短路，维修花了一笔钱，还停业一天。
第十天，市场监管局例行检查，查出几样过期食品，开了罚单。
第十五天，最大的打击来了——镇上那两家连锁超市同时搞促销，蔬菜肉类价格压到几乎成本价，“媛配欢”本就稀少的顾客被彻底吸干。
更诡异的是家里的事：
· 狗剩从五台山回来后就有点低烧，反反复复。
· 妞妞在学校和同学打架，把对方抓伤了，对方家长闹到超市门口。
· 牛牛不知从哪学会了一句脏话，整天挂在嘴边，骂都骂不听。
三姐慌了。她又拿出手机，翻出五台山的照片，喃喃道：“是不是……是不是我们还不够诚心？还是还愿还得太晚了？”
她完全没想到，这些“不顺”，可能正是她祈求“转运”后得到的“回应”——不是她想要的“转好运”，而是业力显化、障碍现前的必然过程。
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