“文化方面呢?”李毅追问。
“传统儒家思想在战乱中失去权威,宗教提供了新的价值体系。”第三位研究员答道,“尤其是佛教的因果轮回、报应观念,给了苦难民众心理慰藉。”
“还有就是制度漏洞。”张宇忽然插话,“很多地方官员与寺庙勾结,从中牟利,形成了一个庞大的灰色利益链。”
众人纷纷点头。
“所以我们必须找到限制宗教势力的方法。”李毅总结道,“不能让它成为腐败的温床,也不能让它操控国家命运。”
“具体建议有哪些?”有人问。
“第一,明确宗教与政治的界限,禁止宗教人士直接参与政务。”李毅翻开资料,“第二,规范寺庙财产管理,防止土地兼并过度集中。”
“第三,建立独立的监督机制。”张宇补充,“就像现在的审计机构一样,定期审查宗教团体的财务状况。”
“第四,鼓励多元信仰共存。”李毅继续说道,“避免某一宗教独大,从而形成垄断。”
会议室陷入短暂沉默。
“听起来像是现代治理理念。”有人苦笑,“但这些想法,在那个时代能被接受吗?”
李毅望向窗外,乌云压顶,风雨欲来。
“能不能被接受,不在于我们说了什么,而在于他们愿不愿意听。”他说,“我们能做的,就是把问题摆出来,让他们自己去思考。”
就在这时,张宇忽然站起身,手里拿着一本泛黄的手稿。
“你们看这个。”他指着上面模糊的字迹,“我发现它藏在一堆古籍里,内容虽然残缺,但提到了一个神秘的组织,专门对抗宗教干预朝政……”
李毅接过手稿,眯眼细看。
“墨门余脉……”他喃喃道,“看来,历史的真相远比我们想象的复杂。”
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