一、出处：从史书记载到文化符号的传承
“造父学御”的典故，其文字源头可追溯至先秦典籍《列子·汤问》，文中以“造父学御于泰豆氏”为题，详细记载了造父拜师学御、终成一代御者的全过程。此外，《史记·秦本纪》《吕氏春秋·尊师》等史料也对造父的事迹有所提及，佐证了这一人物的历史真实性与故事的流传根基。
《列子·汤问》作为道家经典着作之一，以寓言故事为载体阐述哲学思想，“造父学御”便是其中极具代表性的篇章。它不仅记录了古代御术的学习法门，更通过造父与泰豆氏的师徒互动，传递出“循序渐进、心手合一”的治学与做事之道。而《史记·秦本纪》中“穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏”的记载，则将造父的御术与历史事件相结合，使其从传说人物成为载入正史的有功之臣。
随着时间的流转，“造父学御”的故事逐渐超越了单纯的历史记载，演变为蕴含深刻人生哲理的文化符号。它被收录于历代诸子百家的解读文献、蒙学读物及成语辞典中，成为激励后人潜心钻研、追求极致的经典典故，其影响力跨越千年，至今仍在文化传承与教育领域发挥着重要作用。
二、含义：从御术之技到人生之道的升华
“造父学御”的字面含义，是指春秋时期的造父向御术大师泰豆氏学习驾驭马车的技艺，并最终成为天下闻名的御者。但这一典故的深层含义，早已超越了“驾车技巧”的范畴，上升为一套涵盖学习方法、人生修养与做事准则的完整哲学。
其核心含义可分为三个层面：
其一，学习需循序渐进，根基为要。御术看似是“驱马前行”的简单技艺，实则蕴含着对车马、道路、人心的综合把控。泰豆氏教造父，先练足力、习平衡，再学协调、悟规律，正是强调“万丈高楼平地起”，唯有扎实掌握基础，才能在复杂的技艺中融会贯通。这启示人们，无论学习何种知识或技能，都不可急于求成，需按部就班、稳扎稳打，方能学有所成。
其二，做事要心手合一，专注致志。真正的御术高手，并非单纯依靠蛮力驱赶马匹，而是能与车马融为一体，“得之于手而应于心”。造父最终达到的“不以目视，不以策驱，心闲体正，六辔不乱”的境界，正是专注与默契的极致体现。这告诉我们，在追求目标的过程中，需排除杂念、全神贯注，让行动与心智高度协调，才能应对各种复杂局面，实现事半功倍的效果。
其三，修行贵持之以恒，精益求精。造父从最初练习走木桩的笨拙，到后来驾驭千里马驰骋千里的从容，并非一蹴而就，而是经过了长期的刻苦钻研与反复实践。这一过程彰显了“工匠精神”的内核——不仅要掌握技能，更要追求技艺的极致，在日复一日的坚持中打磨自我，实现从“会做”到“做好”再到“做到极致”的跨越。
此外，“造父学御”还暗含着“君臣相得”的寓意。造父的御术之所以能发挥巨大作用，离不开周穆王的信任与重用；而周穆王之所以能西巡狩、平叛乱，也得益于造父的精湛技艺。这一维度的含义，使其在古代政治文化中也具有特殊的象征意义，成为“贤臣辅明主”的典范。
三、故事描述：春秋御神的砺志之路
（一）天生好御，少年立志
春秋时期，赵国先祖中有一位名为造父的少年，出身于嬴姓贵族之家。当时的赵国（尚未立国，为周王室附庸）地处中原与北方游牧民族交界之地，车马不仅是日常出行的工具，更是狩猎、战争中不可或缺的重要装备，因此“御术”成为当时贵族子弟必备的技能之一，而技艺高超的御者更是备受尊崇。
造父自幼便对车马有着异于常人的热爱与天赋。每当看到族人驾驭马车奔腾驰骋，他总会驻足观望，目不转睛地观察御者手中缰绳的操控、脚下马鞭的挥舞，以及与马匹的互动节奏。稍大一些，他便开始偷偷模仿御者的动作，用树枝当作缰绳，用石块当作马匹，在空地上演练驾驭之术。
随着年龄增长，造父的这份热爱愈发强烈。他常常缠着族中技艺最好的御者请教，不仅认真学习驾车的基本技巧，还主动观察马匹的习性、车马的构造，甚至研究不同道路对行驶的影响。族中的御者们都称赞他：“此子对御术的痴迷与悟性，远超常人，假以时日，必成大器。”
然而，造父深知，族中的御术虽能应对日常所需，却并非天下顶尖。他听闻，在周王室所在地镐京，有一位名为泰豆氏的御术大师，其驾驭之术已臻化境，能“御车若飞，追奔逐北，上下山阪，周旋曲折，莫不如志”。为了追求更高超的御术，造父下定决心，要前往镐京，拜泰豆氏为师。
家人起初并不赞同，认为造父已经掌握了不错的御术，不必舍近求远、历经艰辛。但造父心意已决，他对家人说：“御术之道，无止境也。若满足于现状，永远只能是平庸之辈。我愿远赴镐京，追随泰豆氏先生，探寻御术的真谛。”最终，家人被他的决心打动，为他准备了行囊与盘缠。
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