老者的话一针见血，顿时引发了众人的共鸣。有人附和道：“是啊，我就觉得韩公子的言论似曾相识，原来是照搬殷浩先生的！” “没有自己的见解，只知窃取他人成果，这样的清谈又有何意义？” “之前还以为他是个天才，没想到竟是个窃语者！”
韩康伯站在原地，脸色通红，羞愧得无地自容。他想要反驳，却不知如何开口，只能在众人的议论声中，狼狈地逃离了清谈会。
这场清谈会后，韩康伯“拾人牙慧”的事情传遍了建康城的名士圈。人们再也不像以前那样追捧他，反而纷纷嘲笑他“缺乏真才实学”“只会抄袭剽窃”。之前邀请他撰写论着的人，纷纷收回了邀请；原本想要与他联姻的王氏家族，也取消了婚约。韩康伯的名声一落千丈，从人人追捧的“玄学新秀”变成了众人唾弃的“窃语者”。
（四）殷浩点化：真智慧源于独立思考
韩康伯的境遇，殷浩看在眼里，疼在心里。他虽然对韩康伯的行为感到失望，但也深知韩康伯天资聪颖，只是走了弯路。于是，殷浩派人将韩康伯请到家中，想要好好指点他一番。
见到殷浩后，韩康伯扑通一声跪倒在地，痛哭流涕地说道：“先生，弟子知错了！弟子不该窃取您的言论，当作自己的成果来炫耀，如今落得这般下场，都是弟子咎由自取！”
殷浩扶起他，叹了口气，说道：“康伯，你天资聪颖，本可成为一代名士，为何偏偏要走这条捷径？清谈的本质，是为了探求真理、彰显智慧，而非博取虚名。我之所以开设讲堂，是希望你们能学习我的思辨方法，而非背诵我的只言片语。”
他顿了顿，继续说道：“我曾说你‘未得我牙后慧’，并非贬低你，而是希望你能明白，真正的智慧，是通过独立思考、深入钻研得来的，而非拾取他人的余绪。就像吃饭一样，别人吃过的食物，即使残留些许碎屑，也毫无营养，只有自己亲口品尝、消化吸收，才能转化为自己的能量。”
殷浩拿起桌上的一本《庄子》，递给韩康伯：“你看这本书，我读了不下百遍，每次读都有新的见解。我之前给你们讲的，只是我当时的理解，并非唯一的真理。你若真想有所成就，就应该静下心来，自己去研读经典，结合现实生活，形成自己的思考与见解。哪怕你的见解不够成熟，甚至存在错误，也比照搬他人的言论要强得多。”
“记住，清谈的价值在于‘原创’，在于‘思辨’，而非‘复述’。一个真正的清谈家，应该有自己的核心观点，能够应对各种复杂的问题，而不是只会背诵别人的言论。如果你一直停留在‘拾人牙慧’的层面，永远也无法真正立足于世。”
韩康伯听着殷浩的教诲，心中百感交集。他终于明白，自己之前所追求的名声，不过是虚假的繁荣；真正的才华，是无法通过窃取他人成果获得的。他再次跪倒在地，向殷浩磕了三个头，诚恳地说道：“先生的教诲，弟子铭记于心！从今往后，弟子一定静下心来，独立思考，刻苦钻研，再也不做拾人牙慧之事！”
（五）洗心革面：从“窃语者”到真名士
告别殷浩后，韩康伯彻底改变了自己的人生态度。他不再参加各类清谈聚会，也不再刻意追求名声，而是闭门谢客，潜心钻研经典。他将之前记录殷浩言论的笔记本付之一炬，决心从零开始，通过自己的努力探求真理。
韩康伯每天天不亮就起床，研读《老子》《庄子》《周易》等经典，逐字逐句揣摩其中的义理，遇到不懂的地方，便查阅大量的注疏，或者登门向殷浩等资深学者请教。但他不再像以前那样只知记录答案，而是主动提出自己的疑问，与学者们展开辩论，在辩论中深化自己的理解。
为了将书本知识与现实结合起来，韩康伯常常走出家门，观察社会百态，了解百姓的生活疾苦。他发现，玄学清谈虽然高雅，但如果脱离现实，就会变得空洞无物。于是，他开始将玄学义理与社会现实结合起来，思考如何通过玄学的智慧解决现实中的问题。
有一次，建康城内发生了一场严重的旱灾，粮食减产，百姓流离失所。朝廷官员们束手无策，只能举行祭祀仪式，祈求上天降雨。韩康伯得知后，深入民间，了解到旱灾的根本原因是水利设施年久失修，导致水资源无法合理利用。他结合《老子》中“道法自然”的思想，提出了“兴修水利、顺应天时、因地制宜”的解决方案，得到了王导的重视。
王导将韩康伯的方案提交给朝廷，朝廷采纳后，组织百姓兴修水利，疏通河道，没过多久，旱灾便得到了缓解。这件事让韩康伯明白，真正的智慧不仅在于清谈中的言辞精妙，更在于能够解决现实问题。
在潜心钻研的过程中，韩康伯也遇到了许多困难。有时候，他会为了一个玄学概念争论不休，甚至几天几夜无法入睡；有时候，他会因为自己的见解不够成熟而感到沮丧。但每当此时，他都会想起殷浩的教诲，重新振作起来，继续坚持下去。
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