临淄城的夜，是被煮熟的。
不是战火，是鼎沸的人声。七万户的灯火映得淄水泛红，酒肆里猜拳行令，市井间说书卖唱，冶铁作坊的火星子溅到后半夜也不熄。这座当时地球上最繁华的都市，像个永不疲惫的巨兽，吞吐着金钱、欲望和形形色色的人。
而在城西最显赫的坊区，一座府邸的灯火，比别处亮得更久，也更……杂。
丝竹雅乐里，偶尔混进几声粗野的划拳；高谈阔论的策士身旁，可能蹲着个默默擦剑的疤脸汉子；甚至会有鸡鸭被追得扑棱棱飞过庭院，惹来一阵笑骂。这里不像堂堂齐国公子、靖郭君田婴之子田文的府第，倒像个三教九流的大客栈，或者说，一个光怪陆离的人才杂货铺。
主人田文，也就是后世所称的孟尝君，正披着件华丽的锦袍，斜靠在温暖的炭炉边，笑吟吟地看着这满堂“热闹”。他的目光掠过那些峨冠博带的儒生、阴阳家，也掠过角落里衣衫褴褛、眼神却像鹰隼一样的怪人。这满屋子数千“食客”，就是他最大的财富，最硬的底气，也是他在齐国乃至天下安身立命的终极算法。
一、赛马场的启示：当“上驷”不够用时
孟尝君养士，不是首创。春秋时就有贵族养门客的传统。但他把这件事，做到了极致化、功能化和去道德化。
他的灵感，或许来自一场着名的“赛马”——他父亲田忌和齐威王赛马，孙膑给出“以下驷对上驷，以上驷对中驷，以中驷对下驷”的策略，三局两胜。这个故事告诉孟尝君一个残酷而实用的真理：在真正的竞争中，你不需要每一匹马都是“上驷”，你只需要在关键的场次，有恰好能克制对手的那一匹“下驷”或“中驷”。
齐国政坛凶险，国际形势波诡云谲。光靠那些讲仁义、谈王道的“上驷”儒生，够吗？不够。你需要能探听消息的耳朵，能杀人的手，能开锁的巧指，能学狗叫鸡鸣的喉咙，甚至……需要能替你背黑锅、当替死鬼的“消耗品”。
于是，他的“人才库”建设，彻底打破了传统标准：
入库标准：不问出身，只问“有用否”。
管你是逃亡的刑徒、落魄的游侠、失败的商人、甚至鸡鸣狗盗之徒（字面意思）。只要你有一技之长，哪怕这“技长”上不得台面，都可能被孟尝君收留。他给饭食（分“鱼车”、“鱼乘”、“车乘”不同待遇），给住处，给基本的尊重。代价是，你的“技长”和忠诚，在需要的时候，归他调用。
库容管理：分级对待，动态调整。
食客数千，当然不能一视同仁。顶尖的谋士（如冯谖）住上等房舍，出行有车；有一技之长的，按本事高低享受相应待遇；至于那些只有把子力气或只会凑数的，就挤在大通铺，管饱就行。但这里有一条潜规则：待遇可升可降，机会人人有份。 那个后来为他“市义”烧债券的冯谖，起初不就因为“无好无能”而被轻视，靠着弹剑唱歌（“长铗归来乎，食无鱼……出无车……”）才争取到待遇么？孟尝君要的，就是这种动态的激励机制，让每个角落的人，都觉得自己有“上升”的可能，都憋着一股劲想“露一手”。
这个人才库，本质上是一个 “人类技能与解决方案的分布式存储系统” 。孟尝君自己，就是那个随时可以根据“问题”（政治危机、外交困境、个人危险）进行“检索”和“调用”的超级管理员。
二、生死时速：鸡鸣与狗盗的“高光时刻”
这个系统最着名的一次“压力测试”和“功能验证”，发生在孟尝君出使秦国时。
秦昭襄王慕其名，请他来做丞相，后又听谗言反悔，把他软禁起来，准备杀掉。这是典型的顶级政治危机，常规的外交斡旋、道德说教完全无效。
孟尝君启动了“应急检索”。他需要：1. 联系上秦王的宠姬幸姬求情；2. 幸姬想要一件天下无双的白色狐裘；3. 那件狐裘，孟尝君已经献给秦王了。
第一个被调用的“技能包”，是狗盗。食客中有人能“为狗盗”，夜里装成狗，潜入秦宫仓库，把献上去的狐裘又偷了回来。（《史记》：“最下坐有能为狗盗者……夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至。”）
裘送幸姬，枕边风一吹，秦王答应放人。
但秦王随即反悔，派兵追赶。孟尝君一行人跑到函谷关，天未亮，关门紧闭（鸡鸣才开）。追兵将至，生死一线。
第二个“技能包”启动：鸡鸣。食客中有人会学鸡叫，而且学得极像，引得关内群鸡皆鸣。守关士兵以为天亮，开门验放。孟尝君得以逃脱。（《史记》：“客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”）
“鸡鸣狗盗”，在后世儒家语境里带点贬义，指不入流的小伎俩。但在函谷关那个冰冷漆黑的黎明，在孟尝君和所有门客的生死关头，这两项“不入流”的技能，价值超过千军万马，胜过任何宏论。
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