范蠡心里想的（后来他也确实这么做了）则是：“大王之路，自是君临东南。臣之使命已毕，于国再无大用。且臣闻，‘主忧臣劳，主辱臣死’。昔年大王受辱于会稽，臣等之罪也。今既雪耻，臣请辞去，愿泛舟五湖，了此残生。”
两种工具箱，源于两种截然不同的世界观和风险偏好。
文种是 “乐观的制度主义者” 。他相信凭借高超的谋略和制度设计，可以驾驭未来，包括驾驭胜利后的君主和复杂的国际局势。他的风险在于，高估了工具（制度、谋略）对人性（尤其是君主心性）的约束力。
范蠡是 “悲观的现实主义者” 。他相信人性与历史的规律高于任何个人的才智和功绩。他的策略是承认规律的不可抗，并在此前提下寻求个人生存的狭缝。他的“风险”在于，可能过早离场，错过更大的历史舞台和个人功业——但在他看来，这不是风险，而是必要的代价。
勾践会如何选择？他内心的天平，其实在胜利的那一刻已经倾斜。
他能忍受二十年的屈辱，心性之坚忍、隐忍乃至阴鸷，远超常人。这样的君主，可以共患难，但绝难容忍有人长期分享“雪耻”这份极度私密且敏感的成功荣耀，更难以忍受总有人提醒他过去的不堪（哪怕这个人是功臣）。文种知道的秘密太多了，设计的阴谋太深了。
范蠡看透了这一点，所以选择离开。文种或许也懂这个道理，但他或许对自己的重要性、对勾践的“需要”还抱有幻想，或许他“建设者”的本能让他无法放弃亲手参与塑造一个强大越国的诱惑。
四、工具的终局：预言与宿命
故事的结局，印证了范蠡工具箱的预见性。
范蠡果断辞官，甚至传说带着西施（作为“工具”的另一个结局），泛舟江湖，化名“鸱（chī）夷子皮”（意为皮酒囊，暗喻自己可容纳屈辱而后弃之），后定居于陶，经商致巨富，号“陶朱公”，得以善终。他彻底转换赛道，用另一套商业智慧再次获得成功，完美践行了“退而求存，转而求达”的策略。
而文种，留了下来。他或许继续为勾践规划霸业，但勾践对他的态度日益冷淡。后来，勾践赐给文种一把剑，正是当年夫差让伍子胥自杀的属缕之剑，并带话：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”（你教我伐吴的七种方法，我只用了三种就灭了吴国，剩下四种还在你那里，你替我带到地下去献给先王吧。）
这是一个极其残酷而充满讽刺的结局。文种用以灭吴的“工具”（谋略），最终成了君主猜忌他的理由（你知道的太多、太有用了）。他死前仰天长叹：“后百世之末，忠臣必以吾为喻矣！”（后世百代，忠臣一定会用我的例子作为比喻啊！）遂自杀。
文种七术，是一套强大的 “夺取权力”的工具箱，但在 “保有权力” 的君王面前，这套工具本身就成了需要被清理的“风险”。
范蠡三策，则是一套冷静的 “保全自身”的避险指南，其核心不是如何对付敌人，而是如何应对“胜利后的君主”这个更危险的“盟友”。
两个最顶级的谋士，用他们的人生结局，为“兔死狗烹”这条古老的政治定律，写下了最经典的注脚。一个工具箱指向了事业的顶峰，却通往个人的深渊；另一个工具箱放弃了顶峰的风景，却保全了生命的航线。
（第五十八章完）
文种的鲜血染红了越国的朝堂，范蠡的身影消失在烟波浩渺之中。而坐在权力顶端的勾践，在清除了知情太多的功臣后，开始全力面对一个新的课题：如何将“卧薪尝胆”这段充满屈辱与阴谋的过去，包装成一个光明正大、激励人心的国家品牌？下一章，我们将深入勾践的“品牌管理”现场，看他是如何将一场残酷的复仇，擦拭打磨，变成流传千古的励志神话，并在这个过程中，悄然完成对越国乃至自己历史形象的终极塑造。
喜欢沧海铸鼎请大家收藏：(www.qbxsw.com)沧海铸鼎全本小说网更新速度全网最快。