“这里是湿婆神的土地！我们死也不离开！”
“龙国的魔鬼！滚出去！”
面对这种情况，弓琳琳早有指示，原则上避免大规模流血，但任何暴力抗法行为，必须坚决镇压，以儆效尤。
某一次工作组进村，抵达比哈尔邦的一个村庄，冲突突然的爆发了。激动的村民用石块、弓箭攻击工作队和辅助队员。
负责护卫的一个黑龙军步兵排，在警告无效后，被迫开火。自动步枪的短点射瞬间压制了混乱的村民，数十人倒在血泊中。辅助队伍中的梅泰族青年，在库马尔的指挥下，迅速冲上前，逮捕了带头抵抗的村中长老和婆罗门。
消息传开，抵抗的声浪在一定程度上被压制了下去。恐惧，有时比许诺更有效，龙国用铁血手段明确传达了意志，迁移，不可阻挡。
另一方面，迁移过程中的艰辛也超乎想象，尽管龙国尽力提供了运输和补给，但漫长的海运、拥挤的船舱、陌生的环境、以及不可避免的疾病，仍然导致了大量伤亡。
第一批抵达东非坦噶尼喀海岸的移民，面对的是原始的丛林、肆虐的蚊虫和严酷的生存条件，失望、抱怨和骚动在移民中蔓延。
就在这时，被先行送达的印度教祭司们发挥了作用，他们在临时清理出的空地上，竖起简陋的神像，带领迷茫的信徒们祈祷，宣扬这是湿婆神给予的“试炼”，是为了在纯净的新土地上建立真正的“印度教天国”。
同样，穆斯林学者们也努力稳定着移民的情绪，组织他们按照教法互助求生。
同时，龙国的工程部队以惊人的速度，利用预制构件和重型机械，开始建设第一批定居点、码头、道路和净水设施。
当移民们看到巨大的机械轰鸣着推平丛林，看到整齐的板房拔地而起，看到龙国士兵和工程师与他们一同忍受蚊虫叮咬、挥汗如雨时，一部分人的怨气渐渐平息，取而代之的是一种求生的本能和对未来的微弱希望。
而在印度本土，一个意想不到的“利好”消息，进一步加速了印度教徒的迁移意愿。
最早抵达东非的一些印度教祭司和移民，在探索周边环境时，与当地的非洲土着部落发生了接触。他们惊讶地发现，这些皮肤黝黑、文化原始的土着居民，在印度教种姓观念根深蒂固的他们看来，简直是天生的、更完美的“达利特”。
在印度的种姓体系中，达利特被认为是“不洁”的，从事最肮脏卑贱的工作。特别是前不久龙国在印度彻底废除了种姓制度，让原本稳定的菱形阶级结构出现了松动，这让熟悉和理解达利特这一阶层重要性的婆罗门很是恐慌。
而在非洲，这些“天然”的、数量庞大的“潜在达利特”，让许多高种姓的印度教徒怦然心动，消息通过各种渠道传回印度。
“非洲有无数天生的侍从！”
“在那里，我们才能真正恢复古老的瓦尔纳秩序！”
“神为我们指引了应许之地，那里有为我们准备的服务者！”
这种扭曲的“吸引力”，甚至比龙国许诺的土地和自治更让部分高种姓印度教徒心动。他们开始更加积极地劝导同族迁移，甚至主动组织队伍，催促龙国尽快安排船期。
对他们而言，迁移不再是流放，而是去一个可以“合法”重现其理想社会结构的“天堂”。
弓琳琳和李雨菲通过情报网络了解到这一情况后，心情复杂。
“人性的卑劣，有时真是……超乎想象。”李雨菲叹了口气。
弓琳琳冷笑一声：“利用这种卑劣，可以让我们省很多力气。只要他们愿意走，并且能在非洲‘安分守己’地建立他们的‘理想国’，随他们怎么想。毕竟，非洲土着也不是任人拿捏的软柿子，未来的摩擦和冲突，就让他们自己去消化吧。我们的目标，是清空这片土地。”
与此同时，“佛都”的建设也在东非高原一片选定的、靠近水源和交通线的广袤土地上拉开了序幕。
龙国的工程师们按照纳拉扬大祭司等人提供的，经过龙国审美和功能优化后的规划图，开始进行地基平整和基础设施建设。核心是一座天梯和计划高达百余米的巨型佛像，以及环绕其的宏伟庙宇群、修行区、生活区。
这里被宣传为未来全球印度教的精神中心和西天圣地，吸引着更多虔诚而又对未来抱有幻想的印度教徒踏上迁徙之路。
纪沧海在这一方面也没有敷衍他们，本着建造奇观的态度，建设的佛都，数百米高的天梯两侧散布着住宅、良田，高高在上的庙宇、巨大的佛像，可以预想百年后这里将是佛教的极乐世界。
时间在忙碌、混乱、希望与绝望交织中流逝，一批又一批的船只载着数以万计、十万计的移民离开印度港口，驶向陌生的非洲大陆。印度的人口，尤其是印度教人口，开始以肉眼可见的速度减少，恒河平原上，许多村庄变得空荡，田野开始荒芜，恒河水也肉眼可见的清洁起来。
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