“仰望星辰者”的眉头拧成深沟：“寄宿学校？弓小姐，白人的学校是把割断孩子舌头的刀！我亲眼见过被拖走的孩子们，回来时眼神空洞，连母亲的歌都不会唱了！”
“所以，我们的学校要建在伤膝河畔，建在拜上帝教的圣光下。”弓琳琳抽出一张汇票，轻轻压在计划书上，“用他们的规则，建我们的方舟不好吗，这里的每一张入学通知书，都将由拜上帝教的护教行者亲手送达，哪怕是最偏远的部落也不会拉下。那些护教使者不是强迫，而是护送他们到来，我们要护送每一个印第安孩子，回家。”
“可是你刚刚说的是要在每一个聚集区建立寄宿学校吗？那伤膝河畔……”“仰望星辰者”眉头皱得更深了，他常常为跟不上弓琳琳的思路而感到头疼。
“伤膝河畔的学校是总校，各个聚集区校区的孩子需要来假期集训，学习参观，接受圣光洗礼……我能想出一万种方法，还需要我继续说吗？”弓琳琳摊了摊手，有些不理解“仰望星辰者”为什么会为这种事发愁。
“……”
计划像精心播种的蒲公英，乘着拜上帝教的慈善之风，飘向整个北美大陆。
明面上，美华银行的资金流水般注入计划，公关稿在《旧金山纪事报》上歌颂着种族和解的新篇章，暗地里，一套精密而高效的网络正在运转。
松岭保留地边缘，一座由原木与太阳能板构筑的圣光第一寄宿学校已初具规模，封闭式管理的校区，硕大的教学楼和宿舍楼，宽阔的礼堂和餐厅，花坛草原体育场，宛如一个幽静的世外桃源。
夜色中，一辆印着拜上帝教金色十字与太极徽章的玄武·守望者，碾过草原小路，停在警戒线外。
司机跳下车，是个面孔黝黑的“护教行者”，他掀开油布，车厢里不是教材或农具，而是十几个蜷缩着的、风尘仆仆的身影。
有裹着破毯子的老人，有怀抱婴儿的妇女，还有几个眼神警惕如小狼的少年，他们是数百公里外，一个被矿业公司逼迫得濒临解散的小部落最后的血脉。
“仰望星辰者”亲自在门口迎接，用古老的喉音歌谣安抚惊惶的族人，小羽穿着拜上帝教学校的蓝布制服裙，却用流利的拉科塔语引导孩子们走向飘着食物香气的灯火处。
“这里，除了语数两门主课，其他副科有地理历史政治，物理化学生物，美术音乐英语，任选三门副科学习就可以，多选不限，”她指着明亮的教室，又指向远处篝火旁练习战舞的身影，“晚上的自习课，要学祖先留下来的文化传统，这才是我们的根。”
与此同时，一段新颖的公益广告《寻根》在旧金山电视台的黄金时段播出，镜头掠过壮丽的大峡谷、神秘的红岩谷，最后定格在伤膝河畔崭新的学校。
画面里，不同部落装束的孩子们在阳光下学习操作拖拉机，在课桌上并排放置《圣经》与刻着熊图腾的木牌。
画外音深情而蛊惑，“无论来自何方，无论属于哪个伟大的部落，在圣光与祖先的庇佑下，你们终将在这片承载着共同血脉的土地上，找到失落的根，重聚为一个大家庭……” 屏幕下方，滚动着“圣光学校入学申请热线”与美华银行的地址。
这温柔的呼唤，却像投入滚油的水滴，在联邦印第安事务局炸开了锅。
“又是那个弓琳琳！还有那个该死的德·杨！” BIA局长弗兰克·霍克将《寻根》的录像带狠狠摔在橡木办公桌上，震得咖啡杯乱跳。
墙上巨幅的北美地图，代表印第安保留地的色块正被一个个醒目的金色十字标记蚕食。“打着慈善和教育的幌子！看看这些报告！”他抓起一叠文件拍在桌上，“亚利桑那的纳瓦霍保留地，上个月还有一千三百人登记在册！这个月，只剩八百多了！人呢？都被他们的护教行者用卡车装走了吗？你说一个拜上帝教，和信仰动物的印第安人牵扯什么！这些印第安人聚集在一起能有好事？”
“长官，”一个戴着金丝眼镜的瘦高探员推了份报告过来，“我们洗脑的印第安马仔混进了俄克拉荷马州的‘圣光三校’的学生队伍，表面课程确实存在，拖拉机操作、基础会计……但晚上的很多时间，他们在进行一种混合仪式，怎么说呢，拜上帝教的唱诗班站在队伍后面，跟着苏族的战舞伴唱。圣经故事讲完，萨满就开始讲述苗裔渡海的创世神话！更关键的是，”探员声音压低，“我们监听到他们的内部通讯，反复提及一个口号——挖掘机技术哪家强，南达科他松岭找伤膝。”
霍克眼中寒光一闪：“挖掘机是什么鬼？有什么含义吗这句话？”
“我们找了很多专家学者分析这段口号，最终找了个路边啃甜甜圈的华裔，他说这句话的意思是，”探员的手指重重戳向地图中心，“南达科他州，松岭保留地，伤膝河畔的职业技术培训总校，挖东西很有一手。”
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