就在李唐旧部们陆续奉诏启程前往神都，朝野目光都被这场年关聚会吸引之际，渤海方面酝酿已久的另一条暗线，终于开始悄然动作。
依旧是那间破败的渔屋密室，青年在确认了神都的注意力已被成功分散后，对垂手侍立的青衣老者下达了简短的指令：“时候到了，让‘佛音’响起吧。”
“老奴遵命。”青衣老者眼中闪过一丝了然，躬身领命，旋即如同鬼魅般消失在密室的阴影中。
很快，一股看似自然滋生、实则被精心引导的流言，开始在一些笃信佛法的地区，尤其是与神都往来密切的洛阳、长安周边以及部分南方州郡的僧侣、居士圈层中悄然流传开来。
流言并非直接攻击朝政，而是围绕着佛教中关于“弥勒降世”的预言，进行着某种“新解”与“探讨”。
有“德高望重”的游方僧人在讲经时，面露忧色地提及：“近日夜观天象，参悟佛法，于弥勒降世之兆，偶有所得。然，天机隐晦，似有淆乱之象。女主临朝，虽有凤仪，然阴气过盛，恐非真正弥勒应世之完美法相，或为劫难前之过渡？真佛之光，或当更为纯粹阳刚，方能涤荡浊世，普照众生……”
另有某些“偶然”被发现的前朝高僧“遗作”或“秘传经文”的抄本，在信众间秘密传阅。其中隐晦地暗示，真正的未来佛降临，将伴随着巨大的社会变革与“阴阳复位”，女主当国的现象只是特定时期的“权宜之象”，而非永恒之局。
这些言论与抄本，如同滴入清水的墨汁，缓慢而持续地扩散着。它们没有激烈的抨击，只有看似深沉的忧虑与玄妙的暗示，精准地撕裂了武则天统治合法性中极为倚重的一环——她极力宣扬并得到部分佛教势力认可的“弥勒转世”身份。
传播的方式也极为巧妙，多是在小范围的佛法研讨会、居士林聚会，或是师徒私相授受之间进行，极难追查源头。即便被官府察觉，也完全可以辩解为对佛法的不同理解与探讨，难以定罪。
消息通过玄鸦的耳目，很快便呈报给了深居府中的秦赢。
秦赢看着密报上关于这些“佛音”的内容，脸上露出一丝毫不掩饰的讥诮。
“惑众之言，雕虫小技。”他随手将密报置于一旁，并未放在心上。在他这位崇尚法家、追求绝对掌控的帝王看来，这种依靠虚无缥缈的宗教预言来动摇统治的手段，实在上不得台面。真正的统治根基，在于严明的法度、强大的武力和有效的官僚体系，而非神佛的背书。
然而，他也清楚，这种手段在特定的历史时期和特定的受众中，确实能产生意想不到的效果。它能潜移默化地侵蚀一部分虔诚信众对武则天的忠诚，在关键时刻可能成为压垮骆驼的最后一根稻草。
“渤海那位，也就只剩下这些鬼蜮伎俩了。”秦赢心中对其评价又低了几分。但他并未下令阻止，此刻阻止，反而会显得武周朝廷心虚，打压佛门议论。他只需让玄鸦继续监控，记录下哪些僧侣、哪些寺庙参与其中，将来若有需要，这便是现成的罪证。
与此同时，紫宸殿内的武则天，也通过上官婉儿掌控的暗桩系统，得知了这些开始流传的“佛音”。她的脸色瞬间阴沉下来。
“他们……终于还是对朕的‘弥勒’身份下手了。”武则天凤目含霜，指尖紧紧扣住御座的扶手。她深知，这比直接的军事叛乱或朝堂攻讦更为阴险，因为它动摇的是她统治的神圣性根基。
“陛下，是否要下令严查，禁止此类言论？”上官婉儿轻声请示。
武则天沉默片刻，缓缓松开手指，强迫自己冷静下来。“不，”她深吸一口气，“此时严查，正中其下怀，显得朕心胸狭隘，不容佛门议论。他们既然想借佛法生事，那朕……便与他们论一论这佛法！”
她眼中闪过一丝厉色：“传朕旨意，以庆祝北疆大捷、祈愿来年国泰民安为由，于上元节时，在神都举办无遮大会，广邀天下高僧论法！朕要亲自与会，听一听这天下佛音，究竟何为‘真’，何为‘伪’！”
她要借一场更为盛大、更为公开的佛事活动，来正面迎击这股暗流，重新巩固自己“弥勒转世”的神圣光环，并将那些隐藏在背后的操纵者，逼到台前。
渤海点燃的这把“佛火”，与武则天准备燃起的“法烛”，即将在年关之后的神都，上演一场关于信仰与权力的正面碰撞。而这场碰撞，无疑将为原本就波谲云诡的新年，再添一层浓重的宗教与政治色彩。
润州城，一家临河的僻静客栈内。窗外细雨霏霏，更添江南冬日的湿寒。狄仁杰与张谏之对坐于灯下，桌上摊着刚刚送达的几份朝廷邸报，上面赫然记载着武则天召集李唐旧部与即将举办无遮大会的消息。
张谏之放下邸报，眉头紧锁，脸上满是忧虑与不解：“阁老，陛下此举……学生实在有些看不明白。北疆大捷，正该是君臣一心、稳固朝纲之时，为何突然将那些李唐旧部齐聚神都？还要待到春耕之后？这岂不是将一群……一群可能心怀异志之人，放在身边？万一其中有人借机生事，神都岂非危矣？”
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