农业的推广，虽艰难曲折，却总算在皇帝亲力亲为下，破开了坚实的冻土层，看到了希望的萌芽。然而，文化的融合与认同的塑造，远比教会人们使用一种新式农具要复杂、深刻和漫长得多。其间的碰撞与摩擦，往往不在田间地头，而在思想与观念的幽微之处，其激烈程度，有时更甚于刀兵。
正月末的长安太学，虽春寒料峭，庭院中几株历经百年沧桑的古槐，虬枝之上已隐隐透出些许不易察觉的绿意，预示着生命的轮回。琅琅的读书声从不同的学舍中传出，抑扬顿挫，此起彼伏，这里是冉闵和王猛寄予厚望的“塑魂”之地，旨在培养未来支撑新政、理解“华夏”真意的栋梁。首批招收的数百名学子中，胡族子弟占了近四成，他们与汉人学生同吃同住，一同学习儒家经典、律法算数，朝夕相处。
这日，负责讲授《礼记》的博士正在明伦堂讲解《曲礼上》。这位博士是位严谨得近乎刻板的老儒生，姓周，学问渊博，据说能倒背《三礼》，但讲解起来不免有些拘泥古义，着重强调其中种种繁琐细密的礼仪规范，如“入户奉扃，视瞻毋回”、“将上堂，声必扬”、“毋侧听，毋噭应”等等，并引经据典，阐述其微言大义，认为这些都是修身养性、区别文明与野蛮的关键。
课堂中，大部分学生，无论是汉是胡，都正襟危坐，努力跟随博士的节奏，或认真记录，或凝神倾听。然而，坐在后排的一名鲜卑学生，慕容永，眉头却越皱越紧，脸上不耐之色越来越浓。他是归附的慕容部贵族子弟，其父曾是慕容恪麾下骁将，性格桀骜不驯，弓马娴熟，对于这些在他看来毫无实际用处、只会束缚人天性的“虚礼”早已忍耐多时，觉得远不如学习兵法韬略或是练习骑射来得实在。
当周博士再次敲着戒尺，强调“君子之行，必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成”，并再次引申到日常言行举止的规范时，慕容永胸中积郁的不满终于如同火山般爆发出来。他猛地站起身，动作幅度之大，带倒了身后的凳子，发出“哐当”一声大响，引得全班侧目。他声音洪亮，带着草原儿女特有的直率与不加掩饰的挑衅，打断了博士的讲解：
“博士！学生有一事不明，憋在心里很久了，今日不吐不快！”
满堂寂静，所有的目光，惊愕的、不满的、好奇的，都瞬间投向他。汉人学生多露愤慨，认为他扰乱课堂，不尊师重道；胡族学生中则有不少人眼中闪过同情或赞同之色。
周博士扶了扶鼻梁上那副用来阅读细小文字的水晶镜片，面色瞬间沉了下来，花白的胡须微微抖动：“慕容永！你有何疑问？竟敢如此无礼喧哗！”
“请问博士，我们学习这些繁琐无比的进退之礼，究竟有何用处？”慕容永昂着头，毫无惧色，声音带着一种质疑一切的锐气，“我们草原儿女，向来崇尚自由自在，纵马驰骋，快意恩仇！敬重的是勇士的武艺和猎人的精准，何须被这些条条框框、磕头作揖的规矩束缚手脚？学了这些，难道就能让我们的箭射得更准，马跑得更快，部落更加强盛吗？还是只为了让我们变得像……像那些手无缚鸡之力的酸儒一样？”
他的话，如同投石入水，立刻引起了一部分本就对终日枯坐读书感到憋闷、难以适应的胡族学生的强烈共鸣。尤其是几个来自河西、性情更为直率躁动的羌族少年，此刻更是觉得慕容永说出了他们的心里话，大声附和起来。
“说得对！学这些虚头巴脑的有什么用！”
“还不如去校场练箭，至少能杀敌保家！”
其中一个性情尤其暴躁的羌族学生，甚至猛地一拍身前沉重的柏木书案，将上面的笔墨纸砚震得乱跳，一方上好的歙砚差点掀翻落地，墨汁泼洒出来，染黑了一片。
课堂秩序顿时大乱。汉人学生们面露愤慨，有人忍不住出声反驳：“无礼！粗鄙！圣人之道，修身之本，岂是尔等蛮夷所能领会！”
“竟敢在课堂上撒野，侮辱圣贤！简直岂有此理！”
“滚回你的草原去！”
胡汉学生之间，顿时形成了尖锐的对峙之势，言辞激烈，互相指责，场面眼看就要从口角升级为肢体冲突，明伦堂内乱成一团。老博士气得浑身发抖，脸色涨红，连声呵斥“肃静！成何体统！”，用力拍打着戒尺，却如同石沉大海，无法平息这突如其来的风暴。
就在这时，得到学政急报的王猛匆匆赶来。他依旧是那身朴素的青衫，步履从容，脸上看不出丝毫怒气，只有一种深潭般的平静。他走进如同炸开锅般的明伦堂，目光平静而有力地扫过对峙的双方，没有立即出声呵斥，而是缓步走到那被羌族学生拍得歪斜、墨汁横流的书案前，俯下身，拾起散落在地、已被撕坏踩脏的《礼运篇》残页，那是刚才混乱中被波及的教材。
堂内随着他的到来，渐渐安静下来，所有人都看着这位位高权重、深得皇帝信任、却总是不动声色的宰相，不知道他会如何处置这场骚乱。
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