清人柳华阳在《金仙还论》的序言里直言，写这本书是怕学道的人走错门路，特意把小周天的真功夫讲透，还说这法子合得上仙佛两家的核心诀窍，全是自己亲身修炼验证过的，是入门的好方子。
这话不是吹牛，柳华阳是伍守阳的徒弟，师徒俩创立的“伍柳派”，最擅长把道家内丹术里隐晦的门道掰碎了讲明白，尤其是小周天功夫里的“火候”，连《风火经》这一章都特意大书特书，把以前藏在字缝里的细节全挑明了。
咱们今天就用大白话，从道家思想的根上，把这本书里的原理、练法一点点说清楚，让你不光知道怎么练，还明白背后的道家道理。
要讲《金仙还论》，得先弄明白道家的“内丹”是咋回事。咱们都听过“外丹”，就是古代道士用铅、汞这些矿物炼丹，想吃了成仙，可好多人吃了反而送命。
后来道家就转了方向，说“人身就是个鼎炉，精气神就是炼丹的材料”，这就是“内丹术”。
简单说，外丹是在身体外面炼丹，内丹是在自己身体里“炼”自己的精气神，把散的能量聚起来，让身体和心性都达到更高的境界，这才是伍柳派认的“真修仙”。
柳华阳为啥盯着“小周天”不放？因为在道家看来，人刚出生的时候，身体里的“气”是顺顺畅畅循环的，就像一条小河，从头到脚流得痛快。
可长大了之后，天天胡思乱想、熬夜劳累，这股气就散了，有的堵在这儿，有的耗在那儿，阴阳也失衡了——心属“离火”，老胡思乱想就像火老烧着，把水烧干；肾属“坎水”，劳累耗精就像水老往外漏，跟不上火的消耗。
这样一来，身体就差了，想修更高的功夫根本没底子。
而“小周天”，就是把这股散了的气重新聚起来，沿着身体里两条关键的“管道”——督脉（后背正中线，从尾闾骨到头顶）和任脉（前胸正中线，从头顶到丹田）——转起来，让坎水往上走，浇灭过旺的离火，离火往下沉，温养不足的坎水，就像给身体装了个“循环泵”，把阴阳调平衡。
柳华阳说这是“登堂入室之良方”，意思是不管你想修道还是修佛，先把小周天练会了，身体和心性的底子就打好了，这是入门的第一步，也是最关键的一步。
伍柳派和别的内丹派不一样，以前的书爱用“铅汞”“龙虎”“姹女婴儿”这些暗语，外人看了跟猜谜似的，柳华阳偏不，他说“恐学者错认门户”，所以全用大白话，把步骤写得明明白白，连火候的轻重要领都讲透了。
这也是《金仙还论》能火的原因——不管你有没有基础，只要照着练，慢慢就能摸到门道。
《金仙还论》里说小周天是“道合仙佛之真机”，这话的核心是“性命双修”。
道家讲“性”和“命”，“性”就是你的心性、念头，比如你能不能静下心来，会不会胡思乱想；“命”就是你的身体、能量，比如气血足不足，经络通不通。
佛家更重“性”，讲究炼心；道家更重“命”，讲究炼身。伍柳派厉害的地方，就是把两者捏到了一起，说小周天不是光练身体，也得练心，这才是“仙佛真机”。
咱们先拆开来讲，再看它们咋结合。
修“命”：坎离交济，让身体的“能量循环”转起来。道家把人的身体比作“天地”，心是“天”，肾是“地”。天上面有火（离火），地下面有水（坎水），正常的天地是“天火下降，地水上升”，下雨滋润万物，庄稼才能长。可人的身体呢？好多人是“心火上炎，肾水下漏”——心里老琢磨事儿，火就往上飘，所以老觉得口干、上火、睡不着；肾里的水（就是身体的基础能量）老往外耗，所以觉得累、没精神、腰腿疼。这就是“坎离不交”，身体的循环断了。
小周天修“命”，就是要把这个循环接上，也就是“坎离交济”。具体来说，就是把肾里的坎水（能量）提上来，送到心那里，浇灭过旺的离火；再让心的离火沉下去，回到肾那里，温养坎水，让水更足。就像家里的暖气，坎水是热水，离火是锅炉，小周天就是让热水沿着管道（经络）循环，把热量送到全身，既不让锅炉烧干，也不让房间变冷。
柳华阳在书里说，这个“坎离交济”不是凭空来的，得先把“精”化成“气”。这里的“精”不是咱们平时说的精液，而是身体里最基础的能量，就像地里的种子，能长出庄稼（气）。要是“精”不够，就像种子不够，长不出庄稼，气就聚不起来，小周天也转不起来。所以练小周天之前，得先“筑基”——就是养精蓄锐，把身体的基础能量补够，这是修“命”的第一步。
修“性”：炼心为帅，让念头跟着“气”走。光有身体的能量还不行，道家说“性为命之帅”，就是心性是身体能量的统帅。要是你练的时候老胡思乱想，一会儿想工作，一会儿想吃饭，念头就像乱跑的野马，气也会跟着散掉，就算有再多的精，也化不成气，更别说转小周天了。
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