咱们先掰扯个最根本的事儿——道家练内丹，到底练的是啥？
不是电视剧里飞檐走壁、吐火球，也不是求着“成仙”飘上天，本质上就是“给身体和心里做减法”。
就像家里东西堆多了会乱，人活一辈子，身体里的“精”（本钱）、“气”（劲儿）、“神”（主意）慢慢散了、乱了，要么累得慌，要么心思烦，内丹术就是把这三样重新捋顺、攒到一块儿，回归到最自然的状态——这状态，道家叫“道”。
明万历年间有个叫赵台鼎的人，一辈子喜欢读道家的书，自己也天天练，练的时候遇到啥问题、想到啥门道，就记在本子上，攒着攒着就成了《脉望》这本书。
这书不是板着脸讲大道理的“教科书”，更像个“练功日记+读书笔记”，里面抄了不少前辈练内丹的要紧话，还加了好多自己的实在体会——比如“练的时候肚子发紧咋整”“走神了要不要骂自己”，全是练家子才懂的“干货”，没有半句虚的。
今天咱们就跟着《脉望》的路子，把内丹术的“原理”和“怎么练”掰开揉碎了说，不用半句术语，全是大白话。
一、先搞懂：道家说的“精气神”，到底是你身上的啥东西？
练内丹先得明白三个“主角”——精、气、神。赵台鼎在《脉望》里抄过一句前辈的话：“上药三品，神与气精”，还自己加了句批注：“就像家里过日子，神是当家人，气是跑腿的，精是米缸里的米，缺一样都过不下去”。
这话太实在了，咱们顺着这个比喻往下说。
先说“精”：不是单指男人的“精液”，那只是其中一小部分。你每天吃饭，菜里的营养、粥里的米香，消化完了变成身体能用上的“本钱”，比如手上的劲儿、脸上的气色、晚上睡觉的踏实劲儿，这都是“精”。
赵台鼎说“精是‘底子’”，就像盖房子的砖，砖够多、够结实，房子才能盖得稳。要是天天熬夜、干活累到直不起腰，就是在“耗精”，砖越用越少，房子自然就松垮了。
再讲“气”：这玩意儿看不见摸不着，但你肯定能感觉到——饿的时候没力气走路，是“气不足”；生气的时候胸口发闷、手发抖，是“气乱了”；早上起来伸个懒腰，浑身舒坦，是“气通了”。赵台鼎把“气”比作“家里的柴火”，精是米，气就是烧米的火，火太小，米煮不熟（精用不上）；火太大，米煮糊了（气太旺会上火）；火稳当，粥才能熬得稠稠的（精和气搭配合适，身体才舒服）。咱们平时呼吸、心跳，全是“气”在背后推着走，练内丹调“气”，不是“练出更多气”，而是把乱飘的柴火归拢到一块儿，让火烧得稳、烧得匀。
最后是“神”：就是你脑子里的“主意”，不是“神仙”的神，是“注意力”“清明劲儿”。比如你看书的时候能专心看半小时不走神，这是“神凝”；开会的时候脑子发懵，听啥都记不住，这是“神散”；遇到急事不慌不忙，能想明白该咋办，这是“神清”。赵台鼎说“神是当家人”，家里的米（精）、柴火（气），全靠当家人管着——当家人糊涂，米可能放坏、柴火可能烧着窗帘；当家人精明，米存得好、柴火用得省，家里井井有条。练内丹练“神”，就是把糊涂的当家人教聪明，让它别瞎指挥，也别偷懒走神。
这三样的关系，总结起来就一句话：精是“本钱”，气是“劲儿”，神是“指挥官”。道家说“精能生气，气能生神，神能统精”，就像米够了才能生火，火够了才能做饭，做饭的时候得有人看着火候——缺了哪一环，身体这“家”就过不好。《脉望》里所有的练功方法，说到底都是在调这三样，让它们从“乱哄哄”变成“一条心”，最后归到“道”上——啥是“道”？就是最自然的状态，像小孩一样，吃了睡、醒了玩，不瞎琢磨、不瞎消耗，浑身舒坦、心里透亮。
二、练内丹的第一步：“筑基”，先把身体这“地基”打牢
赵台鼎在《脉望》里说：“没筑基就想练精化气，跟没打地基就盖楼一样，盖到三层准塌”。“筑基”就是“打地基”，核心是把散了的精攒回来、乱了的气顺过来、飘了的神收回来，让身体先“稳”住。咱们平时总觉得累、没精神，就是“地基松了”，得先把这一步做好，后面的功夫才能往上加。
筑基分三部分：调身（身体怎么放）、调息（呼吸怎么喘）、调心（心思怎么收）——赵台鼎叫这“三调”，说“三调做好了，筑基就成了一半”，咱们一个一个说。
1. 调身：不是“硬挺”，是“自然稳”
练内丹不用劈叉、下腰，就一个简单的坐姿，关键是“稳”和“松”。赵台鼎在笔记里写过自己刚开始练功的傻事：“为了‘坐如钟’，把腰挺得像根棍子，不到十分钟就酸得要命，气也堵在胸口，差点没喘过来”。后来他才明白，“坐如钟”不是“硬邦邦”，是“像钟挂在那儿，看着稳，其实没使劲”。
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