北宗全真派，由金代王重阳祖师创立，经“全真七子”发扬光大，尤以丘处机（长春真人）成就最着。与南宗“先命后性”不同，北宗旗帜鲜明地主张“先性后命，性命双修”，以心性修炼为根本，以清净无为为法要。
其核心经典《重阳立教十五论》确立了立教修行的总纲，《丘祖全书》（尤以《大丹直指》《摄生消息论》《龙门心法》为代表）则系统阐述了内丹修炼的具体功法。全真功法以“清净孤修法”为根本心法，“七返九转丹法”为命功核心，“五气朝元诀”为炼神关键，三者层层递进，共证“全真”之境。
先性后命与清净孤修
王重阳在《立教十五论》开宗明义：“性命本宗，元无得失；巍不可测，妙不可言，乃为之道。” 北宗认为，世人迷失真性（元神），被情欲识神遮蔽，是沉沦苦海的根源。
因此，修道首在“明心见性”，澄净妄念，显发本具之“真性”（元神）。唯有心性清净，后续的命功修炼方能水到渠成，不入歧途。丘处机强调：“三分命功，七分性学。” 此乃北宗区别于南宗的根本特色。
功法核心原理
1. 真性为体，元神为用：人人本具“真性”（又称“元神”、“本来面目”），如如不动，清净圆满。修炼即扫除遮蔽真性的“识神”（后天意识、情欲），使元神做主。
2. 清净无为：北宗功法核心要诀在于“清”、“静”、“虚”、“无”。不尚复杂导引，不重强用意念，强调在高度入静、无思无虑的状态下，自然感通先天，激发自身造化之机。《大丹直指》云：“大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清净为基。”
3. 性命双修，以性统命：虽重心性，但绝非弃命功不顾。北宗认为，性命犹如灯与油，性（神）是灯之光，命（气）是灯之油。光赖油存，油需光显。心性澄明是驾驭精气、转化色身的基础和保障。最终目标是“形神俱妙，与道合真”。
4. 出家清修：北宗强调离尘绝俗，出家专修（全真道士需出家住观），斩断家庭、名利等世俗牵绊，营造纯粹清净的修行环境，为“孤修”提供外在保障。此乃“孤修法”的重要外缘。
修炼总纲：三乘之法
丘处机在《大丹直指》中将修炼分为三乘：
下乘（安乐之法）：主要针对祛病健身、延年益寿。包含导引、吐纳、服食等基础养生术。
中乘（养命之法）：即内丹命功核心 - “七返九转丹法”（炼精化炁、炼炁化神），结合“五气朝元诀”炼神。
上乘（长生之法）：即“清净孤修法”的极致 - 炼神还虚，与道合真。此乃全真最高目标。
核心技术与心法
清净孤修法：这是贯穿北宗修炼始终的根本心法，强调离群索居、万缘放下、心死神活、在至静至虚中显发真性、感通先天一炁。是“性功”的极致体现，也是命功高效进行的前提。
七返九转丹法：这是北宗“命功”的核心技术，是“炼精化炁”、“炼炁化神”的具体操作，以“七返”（后天返先天）、“九转”（层层提炼升华）为特征，最终凝结金丹（圣胎）。
五气朝元诀：这是在“七返九转”基础上，进一步炼化五脏之气（五行），使其归于中宫黄庭，滋养元神，为“炼炁化神”向“炼神还虚”过渡的关键功法，是“性命交融”的深化。
以下将深入解析“清净孤修法”、“七返九转丹法”与“五气朝元诀”的具体内涵、操作要旨及其内在关联。
筑基炼己 - 北宗心性筑基与清净根基
北宗筑基，核心在于“炼己”，即炼去后天私心杂念、情欲执着，显发先天真性。此阶段“性功”占绝对主导，“命功”仅为辅助调身。
（一）外缘断绝 - 营造清净外境
出家离尘：依全真传统，正式修行者需出家入道观，远离家庭、社会关系、名利纷争，最大程度减少外缘干扰。此为“孤修”的外在基础。
持戒守律：严格遵守全真戒律（如《初真戒》、《中极戒》），主要内容包括：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒（五戒为基础），以及不蓄财、不居华屋、不食荤腥、不眠高广大床等。戒律是收束身心、降服妄念的利器。王重阳强调：“修行之法，持戒为先。”
劳作（功行）：道观内需从事力所能及的劳作（如洒扫、种菜、劈柴），称为“功行”或“尘劳”。旨在磨练心性，去除骄惰，体会平常心是道。丘处机言：“动中习定，是真定。”
（二）内炼心性 - 澄心遣欲，明心见性
这是北宗筑基的核心，远超南宗对心性的要求。
降服妄念（识神）：
觉察观心：时刻觉察自己的起心动念。无论行住坐卧，观照念头生灭，如同看客，不随不拒。《龙门心法》云：“不怕念起，只怕觉迟。”
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