北宗全真派,由金代王重阳祖师创立,经“全真七子”发扬光大,尤以丘处机(长春真人)成就最着。与南宗“先命后性”不同,北宗旗帜鲜明地主张“先性后命,性命双修”,以心性修炼为根本,以清净无为为法要。
其核心经典《重阳立教十五论》确立了立教修行的总纲,《丘祖全书》(尤以《大丹直指》《摄生消息论》《龙门心法》为代表)则系统阐述了内丹修炼的具体功法。全真功法以“清净孤修法”为根本心法,“七返九转丹法”为命功核心,“五气朝元诀”为炼神关键,三者层层递进,共证“全真”之境。
先性后命与清净孤修
王重阳在《立教十五论》开宗明义:“性命本宗,元无得失;巍不可测,妙不可言,乃为之道。” 北宗认为,世人迷失真性(元神),被情欲识神遮蔽,是沉沦苦海的根源。
因此,修道首在“明心见性”,澄净妄念,显发本具之“真性”(元神)。唯有心性清净,后续的命功修炼方能水到渠成,不入歧途。丘处机强调:“三分命功,七分性学。” 此乃北宗区别于南宗的根本特色。
功法核心原理
1. 真性为体,元神为用:人人本具“真性”(又称“元神”、“本来面目”),如如不动,清净圆满。修炼即扫除遮蔽真性的“识神”(后天意识、情欲),使元神做主。
2. 清净无为:北宗功法核心要诀在于“清”、“静”、“虚”、“无”。不尚复杂导引,不重强用意念,强调在高度入静、无思无虑的状态下,自然感通先天,激发自身造化之机。《大丹直指》云:“大道以无心为体,忘言为用,柔弱为本,清净为基。”
3. 性命双修,以性统命:虽重心性,但绝非弃命功不顾。北宗认为,性命犹如灯与油,性(神)是灯之光,命(气)是灯之油。光赖油存,油需光显。心性澄明是驾驭精气、转化色身的基础和保障。最终目标是“形神俱妙,与道合真”。
4. 出家清修:北宗强调离尘绝俗,出家专修(全真道士需出家住观),斩断家庭、名利等世俗牵绊,营造纯粹清净的修行环境,为“孤修”提供外在保障。此乃“孤修法”的重要外缘。
修炼总纲:三乘之法
丘处机在《大丹直指》中将修炼分为三乘:
下乘(安乐之法):主要针对祛病健身、延年益寿。包含导引、吐纳、服食等基础养生术。
中乘(养命之法):即内丹命功核心 - “七返九转丹法”(炼精化炁、炼炁化神),结合“五气朝元诀”炼神。
上乘(长生之法):即“清净孤修法”的极致 - 炼神还虚,与道合真。此乃全真最高目标。
核心技术与心法
清净孤修法:这是贯穿北宗修炼始终的根本心法,强调离群索居、万缘放下、心死神活、在至静至虚中显发真性、感通先天一炁。是“性功”的极致体现,也是命功高效进行的前提。
七返九转丹法:这是北宗“命功”的核心技术,是“炼精化炁”、“炼炁化神”的具体操作,以“七返”(后天返先天)、“九转”(层层提炼升华)为特征,最终凝结金丹(圣胎)。
五气朝元诀:这是在“七返九转”基础上,进一步炼化五脏之气(五行),使其归于中宫黄庭,滋养元神,为“炼炁化神”向“炼神还虚”过渡的关键功法,是“性命交融”的深化。
以下将深入解析“清净孤修法”、“七返九转丹法”与“五气朝元诀”的具体内涵、操作要旨及其内在关联。
筑基炼己 - 北宗心性筑基与清净根基
北宗筑基,核心在于“炼己”,即炼去后天私心杂念、情欲执着,显发先天真性。此阶段“性功”占绝对主导,“命功”仅为辅助调身。
(一)外缘断绝 - 营造清净外境
出家离尘:依全真传统,正式修行者需出家入道观,远离家庭、社会关系、名利纷争,最大程度减少外缘干扰。此为“孤修”的外在基础。
持戒守律:严格遵守全真戒律(如《初真戒》、《中极戒》),主要内容包括:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒(五戒为基础),以及不蓄财、不居华屋、不食荤腥、不眠高广大床等。戒律是收束身心、降服妄念的利器。王重阳强调:“修行之法,持戒为先。”
劳作(功行):道观内需从事力所能及的劳作(如洒扫、种菜、劈柴),称为“功行”或“尘劳”。旨在磨练心性,去除骄惰,体会平常心是道。丘处机言:“动中习定,是真定。”
(二)内炼心性 - 澄心遣欲,明心见性
这是北宗筑基的核心,远超南宗对心性的要求。
降服妄念(识神):
觉察观心:时刻觉察自己的起心动念。无论行住坐卧,观照念头生灭,如同看客,不随不拒。《龙门心法》云:“不怕念起,只怕觉迟。”
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