起旃蒙协洽（乙未），尽柔兆涒滩（丙申），共二年。
项羽分封天下，封诸将为王，把沛公刘邦封在巴、蜀、汉中地区，称为汉王。刘邦很生气，想要攻打项羽。萧何劝谏说：“俗话说‘天汉’，这个称呼很不错。”于是刘邦前往封国。等到后来刘邦灭掉项羽，统一天下，就沿用最初的封国名，定国号为汉。
**太祖高皇帝上之上** 姓刘氏，名邦，字季，是沛郡丰邑中阳里（今江苏丰县 ）人（胡三省注：张晏说：《谥法》中原本没有“高”这个谥号，因为皇帝的功劳最高，又是开国太祖，所以特别起了这个谥号。乙十一行本“人”下有“秦二世元年，陈涉起蕲，沛父老立季为沛公；二年，项羽更立为汉王，明年称汉元年；五年即帝位。”三十七字。无“张晏”至“名焉”二十五字 ）。
元年（乙未，公元前206年）
冬季，十月（胡三省注：古代有三种正月：以子月为一年开始的叫天正，周朝采用，以十一月为岁首；以丑月为一年开始的叫地正，殷朝采用，以十二月为岁首；以寅月为一年开始的叫人正，夏朝采用，以十三月为岁首。秦朝认为自己是水德，说建亥之月水得位，所以以十月为岁首。汉高祖在十月到达霸上，就没有更改这个历法。到汉武帝太初元年，制定新历法，改用夏正，开始以寅月为岁首，一直沿用到现在 ），沛公刘邦到达霸上（胡三省注：《考异》说：《史记》《汉书》《荀悦汉纪》都记载“这个月五星聚于东井”。据《魏书·高允传》，崔浩召集众多术士考校汉朝建立以来的日月食、五星运行度数，并指责前代史书的错误，另外制定了魏历，拿给高允看。高允说：“善于谈论历史的人一定要先验证近代的事。而且汉元年冬十月五星聚于东井，这是历法中的小事，如今指责汉史却没发现这个错误，恐怕后人指责现在就像现在指责古代一样。”崔浩问：“错误在哪里呢？”高允说：“根据《星传》，金星、水星常依附太阳运行。冬十月，太阳清晨在尾宿、箕宿，黄昏时在申南落下，而东井这时才从寅北升起，金星、水星怎么会背着太阳运行呢！这是史官想神化这件事，没有从道理上进行推算。”崔浩说：“想要制造变乱，有什么做不到的！你唯独不怀疑三星聚合，却对这两颗星的出现感到奇怪。”高允说：“这不能空口争论，应该再仔细审查。”当时在座的人都很奇怪。东宫少傅游雅说：“高君擅长历法，他的话应该不会错。”过了一年多，崔浩对高允说：“之前讨论的事，我本来没太在意；等重新考察，果然像你说的那样，五星是在前三月聚于东井，不是十月。”现在依从这个说法，十月不再提五星聚于东井这件事 ）。秦王子婴乘坐着白色的马车，用丝带系在脖子上，封好皇帝的玉玺、符节，在轵道（今陕西西安东北 ）旁向刘邦投降（胡三省注：应劭说：子婴不敢沿用皇帝称号，只称秦王。白色的马车、白马，是丧服。组，是天子的韍。系在脖子上，是说想要自杀。师古说：这里的组，是指绶带，用来系玉玺的。应劭说：玺，是信物；古代尊卑都可以使用。《左传》记载：襄公在楚国时，季武子派公冶询问玺书的事，派人追上襄公把玺书给他。秦汉时期，尊贵的人把玺作为信物，臣下就开始避讳这个字。《汉官仪》说：子婴献上始皇的玉玺，后来就一直使用；代代相传，号称‘汉传国玺’。沈约说：高祖入关，得到秦始皇的蓝田玉玺，上面有螭虎纽，刻着‘受天之命，皇帝寿昌’。后代称为传国玺。《史记正义》说：天子有六玺：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。皇帝信玺，凡事都用它，玺令由它施行。天子信玺，用来封拜诸侯、调兵，都用武都紫泥封印。虞喜《志林》说：传国玺在六玺之外；天子共有七玺。符，《说文》说：是信物。韦昭说：符，是发兵的符节。师古说：符，是各种用来作为凭证的东西。《周礼》中，地官的属官有掌节。郑玄注释说：节，就像信物，是出行的人所持的凭证。《三礼义宗》说：节长一尺二寸；秦汉以后改为旌旗的形状。邹说，《转注古音》：与幢同。韦昭说：节，是使者所持的东西。《释名》说：是作为号令赏罚的符节。师古说：节用毛制成，上下重叠，取象于竹节，奉命出使的人拿着它作为信物。徐广说：轵道，在霸陵。苏林说：是亭名，在长安东十三里。《汉宫殿疏》说：轵道亭向东距离霸城观四里，霸城观向东距离霸水百步。《括地志》：轵，音zhǐ 。轵道在雍州万年县东北十六里的苑中 ）。将领们中有人主张杀掉秦王，刘邦说：“当初怀王派我来，就是认为我能宽厚待人（胡三省注：此事见上卷秦二世二年的记载 ）。况且人家已经投降了，杀了他不吉利。”于是把秦王子婴交给官吏看管。
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