阿树仙逝，恍然已近十载。博济医学院并未因创始人的离去而褪色，反而在平安与杨素心的执掌下，愈发枝繁叶茂，其“融合东西，博采众长”的医学思想，如同深植沃土的巨树，根系蔓延至大唐的各个角落，乃至跨越重洋，远播异域。
长安，曲江池畔，博济总院。
平安已过不惑之年，气质愈发沉稳内敛，眉宇间既有医者的仁和，亦有一派宗主的威仪。他坐镇总院，不仅将院内事务打理得井井有条，更致力于将阿树留下的学问进一步深化、系统化。他主持编纂的《博济方药图鉴》，在阿树与平安原有笔记基础上，增补了十年来各地分院反馈的新药材与用法，绘图精良，注解详实，成为天下医者案头必备的宝典。同时，他格外重视医学传承，亲自为核心弟子讲授《西行医鉴》精义与阿树晚年对医道的终极思考，培养出了数位能够独当一面的医学大家。
“师父当年常言，医者，非仅疗疾，更需明理。”平安在一次院内大课上，对满堂学子谆谆教诲，“理在何处？在天地运行之规律，在人体气血之流转，亦在东西方先贤对生命探索的智慧碰撞中。尔等习我‘博济’之学，切不可只记方药，沦为匠人。当思其理，明其变，方能以不变应万变，真正继承先师遗志。”
杨素心则如其名，素心一片，致力于将“博济”星火播撒得更广更远。他常年奔走于各地分院与学社之间，督导教学，解决疑难，更将总院最新的研究成果与各地实践经验相互传递，形成一个动态的、不断自我更新的学术网络。在他的推动下，《博济医典》不仅多次再版，更衍生出针对不同地域常见病的《南方瘴疠防治辑要》、《西北风寒痹症指南》等分支着作，实用性极强。
江南，扬州博济医馆。
此地已成为应对江南湿热疾病的学术重镇。当年应对“烂喉痧”的成功经验被系统总结，并进一步探索出一套结合中原清热祛湿、天竺排毒净化、以及本地草药（如金银花、连翘、鱼腥草）的“时气病”防治体系。医馆主事，那位曾力挽狂澜的弟子，如今已是名扬江淮的名医，他不仅治病救人，更定期开办乡医培训，将“博济”的简易防治之法普及到村镇，真正做到了“防病于未然”。
岭南，广州博济学社。
面对此地独特的“瘴气”（疟疾等热带疾病）与蛊毒，学社的医者们深入俚僚村寨，虚心向当地巫医、药农求教，将中原的辨证论治与岭南本地丰富的草药资源（如青蒿、常山、鸦胆子）相结合，摸索出许多卓有成效的疗法。他们发现并记录的“青蒿绞汁”应对寒热往来之症（疟疾）的特效，被迅速传回总院，并经平安组织力量验证、提炼后，写入《博济方药图鉴》增补版，惠及更多患者。
西域，沙州（敦煌）博济医馆。
此地作为丝路咽喉，不仅是东西方货物的集散地，也成了“博济”医学西传的前哨。医馆不仅为往来商旅、戍边将士诊治，更主动收集西域乃至更西边传来的新疾病信息与药材。一位来自大食（阿拉伯）的学者，因仰慕“博济”之名，特来交流，带来了阿拉伯医学最新的关于眼科与外科的论述。医馆主事将其翻译整理，送回长安，为《博济医典》的持续更新注入了新的活力。
甚至，博济之学的影响，已超越国界。通过往来于新罗、日本的遣唐使、留学僧与商人，《博济医典》的部分章节被带往海外。新罗医学界将其与本地医籍对照研究，深受启发；日本宫廷更是派人专门至长安博济总院求学，将融合医学的思想带回东瀛，对其后世的汉方医学发展产生了深远影响。
这一日，正值阿树忌辰。长安总院后山的杏林，比往年更加熙攘。不仅总院师生齐聚，各地分院主事、杰出弟子，乃至许多慕名而来的天下医者，皆汇聚于此，举行隆重的祭奠与学术研讨活动。
平安与杨素心并肩立于阿树墓前。墓碑依旧简朴，但周围的环境已被精心修葺，松柏苍翠，花草繁茂。墓前新立了一座石碑，上面刻录着阿树生平主要贡献及《博济医典》的核心要义。
“师父，”平安焚香祝祷，声音平静中带着深深的追念，“您看，您亲手播下的种子，已然成林。‘博济’二字，不再仅是一个学院的名号，而已成为一种医学的精神，一种开放、求真、济世的传统。”
杨素心接口道，语气激昂：“是啊，师父！您的学问，已不再是纸上谈兵，它在江南水乡救治疫病，在岭南山林驱除瘴疠，在西北边关抚慰将士，更已扬帆出海，泽被异邦！您未竟的事业，我等弟子，必当竭力推进，使之光耀万古！”
祭奠之后，是持续三日的“博济医会”。来自各地的医者报告最新研究成果，分享疑难医案，争论学术观点。有江南医者报告了结合本地气候改良的“湿温病”治法；有蜀中医者展示了融合苗侗正骨之术的新式夹板固定法；甚至有西域行者带来了对一种名为“糖尿病”的消渴重症的新观察（提及患者尿液带有甜味，似与波斯记载相类）……
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