于是，武塾的日常，便形成了奇特的景象。
清晨，当第一缕阳光刺破风沙，武塾前的空地上，便站满了人。他们分成两拨。
一拨是天罡修士和普通镇民。他们在砚清的带领下，练习着最基础的“三合桩”。但内容已经远不止于此。砚清开始教他们更复杂的桩功。
如“临渊桩”、“混元桩”，甚至结合了天罡拳的起手式，让桩功不再是静止的，而是蕴含着动势的根基。
“肩膀松，脚底实。”砚清的声音不高，却清晰地传入每个人的耳中，“桩是根，根扎得深，树才长得高。
你们练的不是姿势，是‘体’的感知。要让每一寸筋骨，都记住这种‘稳’的感觉。”
另一拨，则是苏棠和她的心相学员。他们围坐在一个角落，或闭目凝神，或手持炭笔在粗糙的纸上勾画。
白天，是各自修行的时间。天罡修士们在砚清的指导下，开始系统地学习天罡拳法。
不再是零散的招式，而是从最基础的“起手式”到“云手”、“搬拦捶”，一招一式，都要求他们用“桩”的感觉去贯穿，用“体”的感知去完成。
砚清强调，力量不来自蛮力，而来自全身筋骨的协调与灵力的精准引导。
心相修士们则在苏棠的带领下，开始尝试最基础的符箓。他们用最劣质的符纸和最粗糙的炭笔，画着最简单的“聚灵符”和“净尘符”。
下午，则是交流与实践的时间。
砚清会组织一场小型的“切磋”。但这里的切磋，没有生死相搏的残酷，更像是一场共同的探索。
天罡修士们会两两对练，但规则是，只能用最基础的桩功和步法，谁先让对方失去平衡，谁就胜出。
这迫使他们将“稳”和“巧”发挥到极致，而不是一味地追求力量。
心相修士们则会尝试用他们画的符箓，去解决一些实际问题。
比如，用“净尘符”清理武塾的院子，用“聚灵符”尝试为一盆干枯的药草补充一丝微弱的灵力。虽然成功率不高，但每一次微小的成功，都会引来一片欢呼。
日子一天天过去，新武塾终于建成了。
它比旧屋大了四倍有余，有宽敞的练功场，有几间供学员休息和学习的房间，甚至还有一个小小的“藏书角”。
里面放着砚清从各地收集来的、关于人体、草药、基础灵力的书籍。这些书都不是高深的功法，而是最朴素的知识。
“武塾”那块边角不齐的木匾，被郑重地挂在了新武塾的大门上。下面那行小字也更新了：“授桩功、防身术、基础心相，一月十文，可抵工。”
北壤十二镇，如今几乎无人不知“砚清”这个名字。
他不再是第七镇那个“从外地来的武夫”。他是“砚清先生”，是那个能教人活得更久一点、更稳一点的先生。
是那个能让矿工们找到尊严，让渔夫们摆脱病痛，让落魄修士们重燃希望的先生。
镇上人对他的称呼，也悄然发生了变化。起初是“那个武夫”，后来是“砚清”，现在，是“先生”。
“先生来了！”
“先生，今天教什么？”
“先生，我家那口子的腰又疼了，您给看看？”
这些声音，每天都在武塾门口响起。砚清依旧沉默寡言，但面对这些请求，他从不拒绝。
他会教人一套简单的锻腰动作，会教人用几味常见的草药熬汤。他的知识，来自前世的记忆，来自养心玉复制的典籍，更来自他这半年来，对“人”和“活法”的深刻体悟。
他知道，自己正在做的事情，远不止于“教学”。
他是在种一棵树。
这棵树的根，是“活命”。是让每一个来这里的普通人，都能在北壤的风沙中，活得更久、更稳、更有尊严。
这棵树的干，是“不甘”。是让那些被世界抛弃的落魄修士，知道他们还有路可走，还有希望可追。
这棵树的枝叶，是“念”。
他能清晰地感觉到，那股微弱的“念”正在生长。它来自卖菜老汉挑担时稳健的脚步，来自渔夫夜里不再被关节痛惊醒的酣睡，来自矿工们在工地上挺直的脊梁，来自心相修士们画出第一张成功符箓时的欢笑。
这股“念”，不再是虚无缥缈的信仰，而是由一个个活生生的人、一件件实实在在的事，一点一滴汇聚而成。
它不响亮，也不张扬，如同北壤地底深处缓缓流动的暗河，无声无息，却蕴含着巨大的力量。
砚清知道，当这股“念”足够深厚、足够稳固时，它将成为他冲击化神之上的基石。但此刻，他并不急于求成。
他只是每天清晨，依旧准时站在武塾前，站他的“三合桩”。风来了，他不动；孩子跑过，他不动；赶集的牛车从门前过，尘土扑脸，他也不动。
他像一块被风沙磨平的石头，不动，也不响。
而在他身后，新的武塾里，人声鼎沸，生机勃勃。
这天午后，武塾里发生了一件“大事”。
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