“他们非但不会受冷遇，反而会被款待。
“且不说大理，宋与吐蕃、西夏的宿怨不逊于契丹。
“因此，你可明白为何独你被排斥？”
乔峰一时语塞，此事他从未深究。细想之下，大宋武林中的异国人确实不少。
其余外族皆受礼遇，甚至被高看一眼，为何轮到自己就截然不同？
“乔某仍有不解，请秦先生明示。”
“缘由很简单——身份之别。
“以段正淳为例，他乃大理人士。
“只要踏足宋境，他便代表大理国。
“整个大宋武林乃至朝廷，都会向他展示大宋武学之盛、国力之强。
“因段正淳终将归国。
“他在中原的见闻传回大理，便成大理对宋的认知。
“故众人皆以礼相待，唯恐损了自家名声。
“前些时日鸠摩智造访天龙寺，寺中高手尽出，连久不理俗务的枯荣大师也亲自相迎。
“皆因不愿在本国贵客面前失了体面。
“西夏一品堂为中原所恶，其中多为异族。
“然当其以官方身份访宋，众人立即如对待段正淳、鸠摩智般殷勤备至。
“此因他们只是匆匆过客。
“但你乔峰不同，你在宋土长大，身上早已烙下大宋印记。
“而今你又竭力求得宋人认同，渴望武林接纳。
“这便全然是另一番情形了。”
段正淳微微颔首，确是如此。
别国使节来到大理，他们亦会极尽款待，以彰显大理风物之盛。
你身为异族，却执意留在大宋。
将中原武林视作归属，旁人只作短暂停留。
你非但不离去，反愿长久定居，还要证实自己属于这里。
纵然在此成长，客人终究是客人。
存着这般念头，主家自然要驱逐你。
若被识破身份后坦承契丹人乔峰之名，光明正大行走大宋，他们态度便不同了。
从鸠占鹊巢之辈转为过客，主家的心思自然转变。
如今你虽知自己是契丹人，表面接受。
内心却仍渴望为汉人，希冀在宋朝淡化这个事实。
乔峰紧锁眉头，默然不语。
秦玄明白乔峰的矛盾，出身无从选择，后天教化却让他心属大宋。
两者相冲，人多半会认同文化根基。
明明怀着汉人思想，沿袭汉俗，操汉语，怎么看都是汉人。
偏生成了对故土陌生、仅知世仇之名的契丹人。
无法融入大宋，亦无由归返契丹。
看似洒脱的乔峰，实则深陷迷惘。
秦先生所言极是。
但乔某长于大宋，除却斩杀契丹人，对其文字风俗全无所知。
若要回归契丹，只怕更难立足。
近乡情怯，正是乔峰心境。
对契丹故土，他已预设重重阻碍，结局唯有一途——萧峰永难归返！
秦玄轻笑：非是不能生存。
是你认定契丹血脉无法存活，实则你不愿正视这个身份，是在逃避！
大辽契丹人，萧峰！
乔峰缓缓落座，心想确实如此。
谈谈你对契丹的看法，段誉你也说说。
在大宋百姓心中，契丹人可谓劣迹斑斑，但凡野蛮残暴之事，定是契丹人所为。
野蛮二字，便是宋人对契丹最直白的评价。
契丹人不知礼法，不尊王道。仁、义、礼、智、信皆无。
蛮横无理，嗜血好杀。
屡犯边境，烧杀掳掠，无所不为。
堂堂天下第一大帮帮主，对契丹竟是这般认识。
由此可知其余人的见解。
大宋的故事里，唯有自己才是光明磊落。
倒也不足为奇，想必在契丹人眼中，大宋同样可恶。
段誉，你来说说。
说起太祖耶律阿保机时期，契丹方脱离蛮荒，却仍部落习性。
以联盟之态立国，勉强算得统一王朝。
辽太宗耶律直鲁古趁中原动荡南下，夺走燕云十六州。
自此有了攻宋根基，成为中原心腹大患。
辽 ** 与辽穆宗时，国家制度与部落旧俗相争，加上后周 ** 雄主用兵如神，曾让契丹不敢南侵。
辽景宗中兴契丹，可惜天不假年。
圣宗继位，萧太后辅政，契丹国势鼎盛，迫宋签订盟约。
兴宗远逊前人，如今清宁帝在位，更不及圣宗英明。
虽非蛮夷之邦，但性情确如大哥所言，便是这般族群。
段誉对契丹的认知虽与乔峰相仿，却是站在国家兴衰的角度评说。
秦玄微微颔首，这般见解确是当世普遍之论。
关于耶律洪基的记载实在令人难以置信，作为契丹历史上最着名的君主，他的名气甚至超越了开国皇帝耶律阿保机。
世人多以为他是一位颇有作为的明君，然而事实恰恰相反。在契丹九位皇帝中，最昏庸无能的莫过于耶律洪基与其孙耶律延禧。不出所料，正是这祖孙二人将契丹王朝推向 ** 。
其父兴宗耶律宗真执政二十四载，虽已显露衰败之相，但圣宗耶律贤留下的丰厚底蕴犹在。可惜这些都被耶律洪基挥霍殆尽，同时女真势力趁机崛起。
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