所有人的目光，“唰”地一下全集中在了川崎太太身上，包括她身后不远处的山田一郎和美代子。
只见那个宣布规则的年轻中国人，脸上露出一丝鼓励的表情。
他朝川崎太太招了招手：“请到前面来。”
川崎太太在众人复杂的注视下，双脚发软地走上前。
那个年轻人接过她手里的瓦罐，转身走到旁边一个盖着厚棉褥子保温的大木桶前。
他掀开盖子，挖起满满一铲子冒着热气的米饭，“啪”地一声扣进川崎太太的瓦罐里。
一铲，两铲，三铲！
分量之多，足以让川崎太太忍饥挨饿的家人，好好地吃上一顿饱饭了。
看到这一幕，长长的队伍瞬间沸腾、喧哗起来！
惊讶、羡慕、嫉妒、恍然大悟、急不可耐……种种情绪在每一张脸上炸开。
窃窃私语变成了激动的议论，原来是真的！不是玩笑！一句话，一个名字，就能换来全家饱腹的希望！
先前那死气沉沉的秩序感荡然无存，许多人开始绞尽脑汁，抓耳挠腮，拼命从记忆的角落里搜寻那些似曾相识的“支那英雄”的名字。
就在川崎太太捧着那罐令人眼热的米饭，几乎是小跑着离开队伍时，人群的骚动达到了第一个顶点。
一个早已按捺不住的干瘦男人举起手，用尽力气嘶喊：“张辽！我喊张辽！”
宣布规则的年轻人循声望去，点了点头。
“张辽张文远，”
他用日语清晰地说道，声音透过简陋的喇叭传开，“逍遥津一战，以八百精锐破十万吴军，威震江东。是当之无愧的英雄。”
他侧身让开，“这位先生，请上前。”
另一个工作人员早已准备好，同样用那结实的饭铲，给这男人的容器里结结实实扣上了三大铲米饭。
旁边还有一名记录员，正拍着照片，然后放下相机，将这一幕记在笔下。
“刘备！刘玄德！”又有人迫不及待地喊道。
“汉昭烈帝，刘皇叔。虽出身织席贩履，然仁德布于天下，屡经挫败而志不坠，终成季汉基业。可以，是英雄。”
米饭再次被盛出。
气氛彻底被点燃，名字开始接二连三地蹦出来，大多围绕着三国时代。
每喊出一个，便伴随着工作人员的简短评述和食物的兑现。
“关羽，忠义千秋，是英雄。”
“赵云，浑身是胆，是英雄。”
“诸葛亮，鞠躬尽瘁，当然算。”
这时，一个穿着略显体面的中年男人，在急切中喊出了一个自认为稳妥的名字：“司马懿！司马仲达！”
年轻人眉头一皱，他抬手做了个暂停的动作。
“司马懿？此人隐忍阴鸷，玩弄权谋于股掌，虽有大略，却乏光明。以阴谋诡计篡夺天下者，不能算作英雄。这个，不行。”
中年男人脸上一阵红一阵白，在周围人或同情或催促的目光下，额角渗出冷汗。
他脑子飞快地转着，三国不行，那更往前呢？
他拼命回忆着关于中国古史的记忆碎片，一个模糊而庞大的形象跳了出来。
他像是抓住救命稻草，急忙改口：
“秦……秦始皇！嬴政！统一六国的始皇帝！”
这一次，年轻人脸上的寒意消融了，点了点头，“秦始皇，书同文，车同轨，北击匈奴，南平百越，奠定华夏一统之基。其功过虽然后世多有争论，但其开创之功，无人可否认。”
中年男人长舒一口气，几乎虚脱，颤巍巍地上前领了他那份米饭。
当那个中年男人喊出“秦始皇”并获得认可时，山田一郎站在队伍里，袖筒中的刺刀柄几乎要被他捏碎。
他看懂了，完全看懂了。
这根本不是简单的施舍或收买。这是一场设计精巧、步步为营的认知作战。
对方利用的，恰恰是日本民间对中华历史那点模糊的基础认知。
曹操、刘备、张辽、诸葛亮……这些名字本身在日本就有一定的传播度，如同埋藏在泥土里的种子。
现在，中国人用最原始的生存需求作为水和阳光，催发这些种子。
他们不仅仅是接受名字，更通过那句简短的评述，将人物的核心事迹与精神特质，捆绑着食物，一起灌输进去。
他们在进行的，是一次系统性的文化记忆移植与价值标准输出。
山田感到一股寒意从脚底窜起。
枪炮可以摧毁建筑，占领土地，但很难彻底征服一个民族对自身历史的认同和骄傲。
可眼前这种方法呢？它温和，无形，甚至带着“施恩”的面具。
它让战败国的民众，为了活下去，主动去记忆、复诵战胜国的英雄谱系，并潜移默化地接受对方关于“英雄”与“奸雄”的评判标准。
一代人，如果在这种“喊名字换饭吃”的环境下长大，他们未来看待历史、看待中国、甚至看待自身文化的视角，还会纯粹吗？
这比任何明刀明枪的占领都更可怕。这是在用温水，慢火烹煮一个民族的集体记忆。
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