“我这叫……生态修复！保持草原原貌！长生天肯定也喜欢整洁的环境，肯定不希望看到草原上到处都是光秃秃的土坡！”他一边搬，一边给自己找理由，心里还美滋滋地想着，“等族人发现周围的石头变多了，肯定会夸我聪明！”
然而，他刚把第二块石头拿到手里，身后就传来一声又惊又怒的呵斥：“你在干什么！”那声音尖利而颤抖，充满了愤怒和不可思议。马骥吓了一跳，手里的石头“哐当”掉在地上，他回头一看——原来是部落里德高望重的“额吉”（奶奶）娜仁，她是阿古拉长老的妻子，平日里和蔼可亲，此刻却气得浑身发抖，花白的头发都竖了起来，用颤抖的手指着马骥，嘴唇哆嗦着，说不出话来。
娜仁额吉是折返回来取遗忘的祭器的，正好撞见马骥这“大不敬”的行为！她从小就跟着族人祭祀敖包，深知每一块石头都承载着族人的心愿，搬动敖包上的石头，就是对神灵的亵渎，是会遭到长生天惩罚的！
“额吉……我……我不是故意的……”马骥吓得脸色苍白，结结巴巴地想解释，可话到嘴边又不知道该怎么说。娜仁额吉已经用蒙古语大声呼喊起来，声音凄厉而急促，像是在召唤族人。
很快，还没走远的族人们闻声纷纷返回。当他们看到马骥手里拿着从敖包上取下的石头，敖包底部的石块明显少了几块时，顿时群情激愤！
“亵渎！他在亵渎敖包！”
“长生天会降罪的！我们的祈求会不灵的！”
“抓住这个南人！不能饶了他！”
几个年轻的猎手立刻冲了过来，眼神里充满了愤怒，伸手就要抓马骥。马骥吓得魂飞魄散，赶紧举起双手，拼命比划，试图解释：“不是！我是为了环保！为了美观！石头应该回归自然！这样草原才会更健康！长生天会更喜欢的！”
可他的“环保”“美观”“草原健康”等词汇，通过巴特尔结结巴巴的翻译，在愤怒的族人听来，完全是狡辩和对神灵的再次冒犯！“他说……石头要……回家？”巴特尔翻译得满头大汗，根本无法让族人理解马骥的意思。
“别听他胡说！他就是不敬畏长生天！”帖木儿大声喊道，手里紧紧握着腰间的弯刀，“我们应该把他绑起来，让他向长生天忏悔！”族人们纷纷附和，气氛越来越紧张，马骥甚至能感受到周围人身上散发出的杀气。
关键时刻，还是阿古拉长老出面制止了骚动。他分开人群，走到马骥面前，面色凝重地看着他，又看了看敖包，沉默了许久。马骥看着长老严肃的表情，心里七上八下，生怕长老会下令惩罚自己——他听说草原上对亵渎神灵的人惩罚很严厉，有的会被赶出部落，有的甚至会被处死。
“孩子，你知道自己错在哪里吗？”阿古拉长老的声音很平静，却带着一种无形的压力。马骥点了点头，又摇了摇头，小声说：“我……我不该搬动敖包上的石头，但我真的是为了草原好，我没想亵渎神灵。”
阿古拉长老叹了口气：“敖包上的每一块石头，都承载着族人的心愿。你搬动它们，就是否定了大家的祈求，否定了我们对长生天的敬畏。这不是‘环保’，是对信仰的不尊重。”他顿了顿，又说，“为了平息长生天的怒火，也为了让你记住这个教训，你必须接受惩罚。”
马骥的心沉了下去，等待着长老宣布惩罚。阿古拉长老说：“第一，你要将自己所有的奶豆腐和肉干（你好不容易攒下的口粮）都作为祭品献给敖包，祈求神灵的原谅；第二，你要对着敖包磕一百个响头，真心忏悔自己的过错；第三，接下来的一个月，你要负责清理敖包周围的杂草，守护敖包的整洁。”
这个惩罚比马骥预想的轻多了，他立刻点头答应：“我愿意！我愿意接受惩罚！”族人们虽然还有些不满，但长老已经做出了决定，他们也只能作罢，只是看马骥的眼神里依旧带着警惕和不满。
接下来的几天，马骥按照长老的要求，将自己攒下的奶豆腐和肉干全部献给了敖包——那些奶豆腐是其其格阿妈特意给他留的，味道香甜，是他在部落里最喜欢的食物；那些肉干是帖木儿给他的，嚼劲十足，能补充体力。看着自己的“零食”被放在敖包前，马骥心疼不已，却也知道这是自己应得的惩罚。
他还对着敖包磕了一百个响头，每磕一个，都真心实意地忏悔自己的过错。磕到最后，他的额头都肿了起来，疼得他眼泪直流，却也让他深刻地明白了——每个民族的信仰都值得尊重，即使自己无法理解，也不能随意践踏。
在守护敖包的一个月里，马骥每天都会去清理敖包周围的杂草，给悬挂的经幡系上松动的绳结。他看着敖包上的经幡在风中飘动，看着族人们前来祈福时虔诚的表情，心里渐渐明白了敖包的意义——它不仅仅是一座石堆，更是部落的精神寄托，是族人团结一心的象征。
他胸口的挂坠在敖包祭祀那庄严肃穆的氛围中，强烈地感应到了“信仰”与“自然”力量紧密结合所产生的、虔诚而强大的能量，光芒变得明亮而温暖，吸收得十分“贪婪”；而当马骥引发冲突时，挂坠又对那愤怒和排斥的能量产生了短暂的回避，光芒变得暗淡；最终，当马骥接受惩罚、真心忏悔时，挂坠的光芒再次变得平和起来，像敖包上的经幡，在风中轻轻飘动，记录下这场因观念差异而引发的、令人啼笑皆非的风波，也记录下马骥对“信仰”与“尊重”的深刻理解。
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