这个角度出乎维吉尔意料。但仔细一想，确实只有尼禄能做到——谁能比一个曾经用艺术包装暴政的人，更懂得如何用艺术塑造集体认同？
“你需要什么支持？”
“两间工棚，改造成训练场。每月十分之一的铁矿产量，用于打造武器。还有……”尼禄顿了顿，“阳娃的协助。”
“她不会参与军事。”
“不是让她拿剑。”尼禄摇头，“是让她为军队写歌。不是战歌，是家园之歌——唱矿工的妻子如何等待丈夫归来，唱农夫如何在士兵保护下安心耕作，唱孩子们如何在了望塔下玩耍。”
他眼中闪烁着艺术家的光芒：“最好的军队，不是最善战的，而是最清楚自己为何而战的。”
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三日后，第一场招募会在公共大厅举行。
维吉尔担心没人来，但现实恰恰相反。大厅挤满了人，门口还有人不断涌入。卢修斯站在台上，用拉丁语、汉语和简单的土着语重复着招募条件：
“服役期三个月，期间食宿全包，每日额外配给半斤肉。训练优秀者，可留任教官，享受双倍配给。受伤者由公共金库医治，致残者分配土地由社区供养。”
台下议论纷纷。一个脸上带刀疤的阿拉伯人举手：“打仗死了怎么办？”
“名字刻在纪念墙上，家人由社区抚养至成年。”卢修斯回答。
一个中国矿工问：“训练苦不苦？”
“比挖矿苦。”马库斯接过话头，“但学会的本事，能保护你的妻儿不被海盗掳走。”
这句话击中了所有人的软肋。海盗事件后，家家户户都增加了夜间的警戒。那种随时可能失去亲人的恐惧，比任何宣传都更有说服力。
第一天报名者就超过两百人。
训练场设在定居点东侧的荒地。王镇按照宋军操典制定了基础训练计划，但做了调整——不强调整齐划一，而注重实用。因为未来的敌人可能是海盗、可能是土着冲突、也可能是其他殖民势力，战斗环境复杂多变。
第一周，训练场上哀嚎遍野。
这些矿工、农夫、工匠，身体素质尚可，但毫无纪律性。列队时歪歪扭扭，听号令反应迟缓，甚至有人因为不满训练强度当场争吵。
直到第四天，阳娃来了。
她没有说话，只是坐在训练场边的石头上，开始弹奏七弦琴。琴声轻柔，是她新谱的曲子《守护者》。
没有歌词，但旋律里有一种东西——像母亲哄孩子入睡时的哼唱，像农夫耕作时的喘息，像铁匠锤击时的节奏。
神奇的是，当琴声响起，训练场上的嘈杂渐渐平息。士兵们依然笨拙，但不再抱怨。他们跟着琴声的节奏踏步、转身、挥动木制训练武器。
卢修斯惊讶地发现，一天的训练效果超过了前三天总和。
“音乐可以统一呼吸，统一心跳。”尼禄在观察后说，“当所有人的呼吸和心跳同步时，他们就开始成为一个整体。”
第二周，尼禄带来了他设计的第一版军旗。
旗帜底色是深蓝，象征环绕澳洲的大海。左上角是南十字星座，用银线绣成。中央是一把铁锤和一把剑交叉，铁锤代表生产，剑代表防卫。下方用拉丁文、中文和土着符号写着同一句话：“为了家园”。
当这面旗帜在训练场上升起时，士兵们自发行了个杂乱的礼——有的抚胸，有的抱拳，有的只是挺直腰杆。
但眼神是一样的。
尼禄还谱写了一首简单的军歌，旋律易记，歌词只有四句：
“红土之下埋铁心，
碧海之上悬星灯。
我持兵戈非好战，
只护新芽破土声。”
阳娃将这首歌翻译成各种语言。训练间隙，士兵们用母语哼唱，虽然发音各异，但旋律相同。渐渐地，他们开始互相学习对方的语言版本。
第三周结束时，维吉尔来视察。
两百人的队伍已经能整齐列队，基础战术动作有模有样。更难得的是士气——虽然训练艰苦，但逃兵只有三人，而且都是因为家庭原因主动退出。
“比我想象的快。”维吉尔对尼禄说。
“因为他们有值得守护的东西。”尼禄指向远处山坡上新建的房屋，田地里劳作的妇人，在海滩上捡贝壳的孩子，“当一个人知道自己为何而战时，学习战斗就变成了一种责任，而不是负担。”
那天傍晚，维吉尔在训练场上释放了一丝深红真罡。
不是炫耀力量，而是实验。他想知道，这种源于地狱又经人性填充的力量，能否与普通士兵结合。
结果令人意外。
当真罡场展开时，士兵们没有恐惧，反而感到一种奇异的安心——像寒冷夜晚围坐在火堆旁。更奇特的是，几个反应快的士兵，本能地调整站位，与真罡场的波动频率产生某种共振。
“他们能感应到。”尼禄观察后说，“不是用理智，而是用直觉。就像野兽能感应地震前的波动。”
维吉尔收回真罡，心中有了新想法。也许，他不需要独自承担所有防卫责任。也许可以将真罡作为一种“场”，增强士兵的感知和协调能力。
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