那时，约旦河西边的亚摩利诸王和沿海一带的迦南诸王，听说耶和华曾在以色列人面前使约旦河的水干涸，直到他们全体都渡了过去。他们一听这事，心就都凉透了，再也没有勇气来对抗以色列人。
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你要制造石刀，为以色列人第二次行割礼。”
约书亚就做了石刀，在吉甲的“割礼山”那里为以色列人行割礼。
他这样做的原因如下：所有从埃及出来的男丁——就是所有能打仗的年龄的男人——离开埃及以后都在旷野的路上死去了。
所有出埃及的人都受过割礼，但是在埃及到旷野的路途上所生的人，都没有受过割礼。
以色列人在旷野漂流了四十年，直到那些出埃及时能打仗的男丁都死了，因为他们没有听从耶和华。耶和华曾经向他们起誓，必不让他们看见他向他们列祖起誓要赐给我们的那流奶与蜜之地。
因此，耶和华使他们的子孙在旷野中兴起，代替他们。这些人就是约书亚现在行割礼的对象；他们在路上没有受过割礼，所以至今仍是未受割礼的。
全体国民都受了割礼之后，他们就在营中原来的地方休息，直到伤口愈合。
耶和华这时对约书亚说：“今天我已把埃及的羞辱从你们身上除去了。”因此，那地方直到今天还叫做“吉甲”(意思是“除去”或“滚开”)。
正月十四日晚上，以色列人在耶利哥平原的吉甲扎营时，守了逾越节。
逾越节的第二天，就在那一天，他们吃了当地的出产——无酵饼和烘干的谷物。
就在他们吃了那地产物的那天，吗哪就停止了降下。从此以色列人不再有吗哪了，那一年他们就吃迦南地的出产。
当时，约书亚在耶利哥附近，举目观看，忽然看见一个人站在他面前，手里拿着拔出来的刀。约书亚走到那人面前，问他说：“你是站在我们这边的，还是站在敌人那边的？”
那人回答说：“都不是。我是作为耶和华军队的统帅而来的。”约书亚就脸伏于地，向他下拜，说：“我主对他的仆人有什么吩咐呢？”
耶和华军队的统帅说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是神圣的。”约书亚就照着做了。
本章总结启示：
1. 神大能的震慑： 神在约旦河所行的神迹（河水分离）直接导致外族君王心志瓦解（“心都融化了”），显明神亲自为祂的子民争战，是争战胜负的决定性力量。
2. 立约子民的圣洁身份： 割礼是神与亚伯拉罕立约的记号（创17章）。约书亚为新世代的以色列男子行割礼，标志着：
* 重申圣约关系： 这群在旷野出生、从未行过割礼的新一代，借此正式被纳入神与以色列所立的约。
* 去除“埃及的羞辱”： 象征着与埃及奴役身份和过往不忠历史的彻底割裂，重新洁净、完全归耶和华为圣洁的国民。
* 进入应许之地前的必要预备： 这神圣的仪式是属灵上预备百姓去得地为业，表明顺服神的命令是承受应许的关键。
3. 恢复神圣的敬拜： 在吉甲守逾越节意义重大：
* 纪念救赎： 重拾纪念先祖出埃及蒙救赎的核心节期。
* 得地为业的新纪元： 表明旷野漂流结束，新的定居生活开始。吃当地土产标志着神供应的转变（吗哪停止），以及他们正式进入并享用应许之地。
4. 遇见神军统帅：
* 神亲自掌权： 耶和华军队统帅的出现（通常理解为神本身或天使长的显现）清楚地表明即将到来的耶利哥战役由神亲自指挥。
* 圣洁的宣告：“脱鞋”的命令（与摩西在燃烧荆棘前的经历相似，出埃及记第3章）确认了吉甲此时已成圣地，强调百姓必须在圣洁的神面前保持敬畏。
* 超越阵营的对立： 统帅“非敌非友”的回答纠正了约书亚的世俗战争观念，强调关键在于以色列是否站在神的一方、顺服神的命令，而非神简单地“站队”。真正的争战是属灵的争战，胜负取决于神的主权和百姓的顺服。
5. 信仰的代际传承与更新： 本章重点在于新一代以色列人如何承接圣约、纪念救恩、恢复敬拜，并预备参与神的圣战，确保信仰在应许之地得以延续。吉甲成为他们灵命更新和敬拜神的新起点。
本章描绘了在实质性的征战开始前，以色列民在灵性、身份和敬拜上进行根本性的重整和圣别的重要过程。
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