朝歌城内，妖氛与权谋交织；梅山暗处，妖魔与佞臣勾结。而在远离帝都漩涡的**羑里**，一座阴冷潮湿的监牢之中，另一位关乎天下大势的人物，正经历着人生中最漫长的困顿与煎熬——他便是西伯侯**姬昌**。
因谗言所陷，姬昌被纣王囚于羑里已近七载。这位以仁德、智慧着称的诸侯，身处囹圄，失去了自由，却并未放弃对天道的探索与对命运的思考。他利用有限的蓍草，于方寸牢狱之间，日夜推演，试图从那混沌的天机与自身的遭遇中，寻找到一丝规律，窥见未来的轨迹。这，便是《周易》的雏形。
云逸的目光，自然也投向了这座看似与世隔绝的监狱。姬昌的生死与动向，直接关系到西岐的稳定与未来的走向，更关系到其《周易》的完善——这部蕴含着天地至理的经典，其价值无可估量。于是，又一具化身被悄然派出，化身为羑里监狱中一名沉默寡言、负责给重要囚犯送饭并打扫牢房的**老狱卒——石默**。
石默（云逸化身）其貌不扬，动作迟缓，仿佛已被漫长的狱卒生涯磨去了所有棱角。他每日按时为姬昌送去粗粝的饭食，清理便溺，并不多言。姬昌初时也只当其是寻常狱卒，并未在意。
然而，石默的出现，本身就是为了在这绝对的信息孤岛中，为姬昌打开一扇通向外部世界的、极其细微的窗。
**【传递信息：于无声处听惊雷】**
石默从不主动提及任何朝堂大事或外界风云。他的信息传递，隐藏在看似毫无意义的日常琐碎之中。
* **借天气言时局：** 某日风雨大作，牢房渗水。石默一边默默清理，一边仿佛自言自语般低声道：“这雨……来得邪性，城里都在传，是宫里那位……又惹得天怒了呢。” 一句含糊的“宫里那位”，一个“天怒”，结合当时朝歌因纣王题诗女娲宫、建鹿台等事而流传的民怨，姬昌自然能联想到纣王失德，天象示警。
* **借物资言民生：** 送来的饭食偶尔会有些细微变化，比如粟米中掺杂了更多糠麸。石默会“无意”中念叨：“唉，今年收成不好，四处都在加税征粮，连这牢里的嚼用都紧了……” 姬昌便能从中推断出外界民生凋敝、纣王横征暴敛的现状。
* **借狱卒闲谈言动向：** 石默偶尔会与隔壁牢房的狱卒（实为云逸另一具更外围的化身）在走廊里低声交谈几句。内容或许是“听说北边又不太平了”、“费大夫家的公子最近可是威风”之类的碎片信息。这些信息经过姬昌的智慧整合，便能拼凑出诸侯动向、佞臣得势等外部局势的模糊图景。
这些信息，如同点滴甘露，滋润着姬昌干涸的信息源。他虽身陷囹圄，却不再是完全与世隔绝。外界的动荡、纣王的昏聩、民生的艰难、乃至一丝微弱的反抗气息（如某些地方不稳的传闻），都通过这些看似不经意的渠道，流入他的心中，成为他推演天道、思考未来的重要参数。
**【辅助推演：于混沌中点明灯】**
姬昌推演《周易》，凭借的是超凡的智慧与毅力，但受困于环境与信息，难免有滞涩不明之处。石默的作用，便是在关键时刻，以最不起眼的方式，给予一丝启发。
* **观察自然，印证卦象：** 牢房窗外有一株古树，某日被雷劈中，焦黑半边却未死，反而在焦痕旁生出新芽。姬昌正对“**复**”卦（地雷复，一阳来复，生机萌动）的深意有所困惑，凝视此景，若有所思。石默在一旁打扫，仿佛无意中说道：“老树遭劫，看似必死，却藏生机。天地之道，毁坏之中，亦含新生的种子，周而复始，莫过于此。” 此言如同钥匙，瞬间打开了姬昌对“复”卦“剥极而复”、“生生不息”之意的理解，使其推演豁然开朗。
* **以事喻理，阐明易变：** 有一次，石默带来消息，说朝中一位刚直大臣（暗指梅伯）因谏言遭了酷刑。姬昌闻之，悲愤不已，对“**困**”卦（泽水困，君子困于小人）的凶险感到压抑。石默一边收拾碗筷，一边慢悠悠地说：“龙游浅水，虎落平阳，是谓困。然龙终究是龙，浅水难久困；虎终究是虎，平阳非长居。困者，非绝境，乃时也，势也。守正待时，或有脱困之机。” 这番话，引导姬昌从单纯的悲愤中跳出，去思考“困”卦中所蕴含的“坚守正道”、“等待时机”的积极意义，使其对卦象的理解更为辩证和深刻。
* **引入数理，优化排盘：** 姬昌推演主要依赖蓍草，过程繁复。石默在清理牢房时，“偶然”用树枝在地上划出一些简单的**数字排列**和**对称图形**，并嘀咕着：“这牢房格局，左右对称，前后有序，倒是有些意思……” 这看似无心的举动，却潜移默化地给姬昌带来了关于**数理逻辑**与**结构对称**在推演中应用的启发。他开始尝试将更简洁的数理关系融入蓍草排布，使得推演过程在精神专注不变的前提下，效率有了一丝微妙的提升，对卦象的变化规律也有了更数学化的认知。
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