关中地区发生饥荒和瘟疫。
当初，略阳郡清水县氐族人杨驹最早居住在仇池。仇池方圆一百顷，旁边有平地二十多里，四面陡峭高耸，有羊肠小道盘绕三十六回才能上去。到了他的孙子杨千万时，依附魏国，被封为百顷王。杨千万的孙子杨飞龙势力逐渐强盛，迁居到略阳。杨飞龙把外甥令狐茂搜收为养子。令狐茂搜为躲避齐万年的战乱，
十二月，从略阳率领部落四千家返回仇池据守，自称辅国将军、右贤王。关中人士为躲避战乱前去依附的很多，令狐茂搜迎接接纳，对想离开的人，还护送并资助他们。
这一年，任命扬烈将军、巴西人赵廞为益州刺史，征调梁州、益州的兵力和粮草援助雍州讨伐氐、羌人。
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世祖武皇帝（司马炎）下元康七年（丁巳年，公元297年）
春季，正月，齐万年屯驻梁山，有部众七万人。梁王司马肜、夏侯骏命令周处率领五千士兵进攻。周处说：“军队没有后援，必定失败，不仅自身灭亡，也是国家的耻辱。”司马肜、夏侯骏不听，逼迫他出发。
癸丑日，周处与卢播、解系在六陌进攻齐万年。周处的士兵还未吃饭，司马肜就催促命令迅速进攻。从早晨战斗到傍晚，斩杀俘获很多敌人。弓弦断绝，箭矢用尽，救兵不到。左右劝周处撤退，周处按着剑说：“这正是我尽忠效命的日子！”于是奋力作战而死。朝廷虽然因此责备司马肜，但也不能治他的罪。
秋季，七月，雍州、秦州大旱，瘟疫流行，一斛米价值一万钱。
丁丑日，京陵元公王浑去世。
九月，任命尚书右仆射王戎为司徒，太子太师何劭为尚书左仆射。王戎担任三公，随波逐流，对朝政没有匡正补救。他把政事推给僚属，自己轻率地出游放荡。他生性又贪婪吝啬，田地庄园遍布天下，常常自己拿着象牙算筹，日夜计算，总好像不满足。家里有好的李子，出卖时怕别人得到种子，总是钻破果核。凡是他所赏识提拔的人，都只看虚名。阮咸的儿子阮瞻曾拜见王戎，王戎问：“圣人重视名教，老子、庄子提倡自然，他们的宗旨是相同还是不同？”阮瞻说：“大概相同吧（‘将无同’）！”王戎赞叹了很久，于是征召他做官。当时人称他为“三语掾”（凭三个字当官的属吏）。
当时，王衍任尚书令，南阳人乐广任河南尹，都擅长清谈，心思寄托在世俗事务之外，在当时很有名望，朝廷内外人士争相仿效他们。王衍和他的弟弟王澄，喜好品评人物，举世都把他们作为标准。王衍神情聪明秀美，少年时，山涛见到他，赞叹了很久，说：“什么样的老妇人，生下这样的好儿子！然而将来祸害天下百姓的，未必不是这个人啊！”乐广性情淡泊谦和，清高致远，与世无争。每次谈论，用简练的言辞分析事理，使人心服；对于他所不知道的，就沉默不言。凡是评论人物，必定先称赞那人的长处，那么短处自然就显露出来了。王澄以及阮咸、阮咸的侄子阮修、泰山人胡毋辅之、陈国人谢鲲、城阳人王夷（疑为王尼）、新蔡人毕卓，都把任性放纵当作通达，甚至喝醉酒发狂赤身裸体，也不觉得不对。胡毋辅之曾经痛饮，他的儿子胡毋谦之看到后厉声叫他父亲的字说：“彦国！年纪老了，不该这样了！”胡毋辅之放声大笑，叫他进来一起喝酒。毕卓曾任吏部郎，邻舍郎官酿造的酒熟了，毕卓趁着酒醉，夜里跑到酒瓮间偷酒喝，被管酒的人抓住绑了起来，第二天早晨一看，原来是毕吏部。乐广听说后笑着说：“名教之中自有欢乐之地，何必这样呢！”
当初，何晏等人师法老子、庄子，创立理论认为：“天地万物都以‘无’为本源。‘无’这个东西，能使万物萌生，成就事业，无处不在。阴阳依靠它化育万物，贤者依靠它成就德行。所以‘无’的作用，没有爵位却无比尊贵！”王衍之流都喜爱推崇这种理论。于是朝廷士大夫都把虚浮放诞看作美德，荒废怠惰本职工作。裴頠撰写《崇有论》来阐释这种风气的弊端说：“利欲可以减损，却不可断绝‘有’（实有）；事务可以节制，却不可全盘否定‘无’（虚无）。那些粉饰高谈阔论的人，极力列举有形事物的牵累，盛赞虚无的好处。有形事物的牵累有证据可查，虚无的道理却难以验证；雄辩巧饰的文章令人愉悦，似是而非的言论足以迷惑人心。众人听了感到眩惑，沉溺于他们的成说。即使心里颇不以为然的人，言辞上无法辩驳，屈从于流行的习气，于是认为虚无之理确实无法超越。一人倡导，百人应和，沉溺其中不能回头，于是轻视治理世务，鄙薄功利作用，崇尚浮游虚业，贬低务实贤才。人情所追求的，名利随之而来。于是能说会道的人推演其言辞，不善言辞的人赞许其宗旨。立论依托于虚无，称为玄妙；做官不亲理本职，称为雅远；持身丧失廉洁操守，称为旷达。所以砥砺名节的风气，更加衰颓。放纵的人借此机会，有的违背吉凶礼仪，忽视仪表容止，亵渎长幼次序，混淆贵贱等级，严重的甚至赤身露体、轻慢无礼，无所不至，士大夫的操行更加亏损了。
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