只是来到华国，很少见到这么古朴精致的东西。村民家常用的生活器皿，是陶缸陶罐。如此精致做工的艺术品一般物件，竟然还在教堂。
李大和看着这张原本能坐八人的餐桌，加了把另外的竹凳，洪宁都上座了。
德西俨然是这里的一家之主，虽然他长得金发碧眼与众不同。
但他革命的斗志、善良的心地、对生产的投入，和我们并没有什么不同，甚至还远胜一些不坚定和懒惰的分子。
李大和心中感慨，为这样的好兄弟加入我们的生产建设，高兴。
“来！司马德，干了。”
“好，吃菜，吃菜。”
“玉园姐，你多吃。来，鸡腿给你。”
“好。谢谢。”
教堂好几年没有这么旺的人气了。
大家都亲热熟稔，在佳肴的香气中找到了久违的厚重温暖。
比尔是性情中人，想不醉不休，德西却有所保留，并不想喝醉。
德国除了那两次战争，本身就孕育着不少音乐家和哲学家。微醺的德西哼起了钢琴曲。
一听这段，李玉园的神经就被触动了。那些琴曲的记忆像潮水一般涌来。
她想起了爸爸、妈妈，她的钢琴和家。
她也轻轻地哼了起来。
德西见她居然也会这些曲调，很开心，又换了两首。
之前，小可听过教堂的音乐、唱的歌。随着德西的音调，她也轻轻地哼着。比尔忘乎所以，也加入了队伍。在之后，是李婆婆和洪宁。
唱圣咏的慈悲经、荣耀经，也是传颂了千年的宗教音乐。
李大和虽然不知道大家哼的是什么，但之前他爷爷是信教的，小时候他也曾来过教堂。
那些被尘封的记忆匣子被音乐打开，他的心里，也涌起了一种久违了的愉悦和温情。
此时，所有的文艺表演都是制式化统一化的样板戏，谁也不敢发扬和推广别的。
但这与既往不同又有感而发、轻松随意的音乐，也感染了大和。
他觉得很享受。尤其是德兄弟这么高兴地哼出来时，他自己也很开心。
德国有太多的哲学家思想家，不说马、恩了。就说康德、尼采、黑格尔。
在德西的成长中，他最认同的是"存在主义"思潮，尼采就是先驱。
就是说。人类是一种自由的存在，必须自主地，创造我们自己的意义和价值观。
存在先于本质，允许偶尔荒诞、自由选择。
哲学家萨特曾经写过一本书《存在主义是一种人道主义》。
一个人类的个体，不会被社会、传统或意识形态所决定自身意义。
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