德西说，他要去找自己的教父。比尔就是他的“干爸爸”，“干爹”。
这个称呼词，德西还是问赵杏得来的。
张山只能先慢慢信了。
德西最后总结道，“我看过报道，英国、法国人还有定居在这里的。”
“你们很积极向上，我也追求进步，就是来参加你们的。你看，我能做些什么？”
张山老爱学习了。LX 说过，既然外国人也要参加我们，他们要求不搞特殊化，那就应该对他们一视同仁。
张山看着德西身上穿的衣服。是棉织的短袖T恤，牛仔长裤。
德西身材高大、体型匀称修长，一双大长腿。
这衣服并不显夸张，就是红蓝条纹的颜色，依然衬得小伙子帅气异常，再加上他这张脸，又生得五官深邃。
就是给他披块抹布，也不难看的。
他手腕上还戴了一块金属表，像银子一样亮晶晶的。
张山摇摇头。
“你要参加我们。穿这个衣服可不行。”
“这是资产阶级作风。”张山点评道，“还有，不能穿皮鞋。这皮鞋太亮了。”
德西低头，闷闷地看着自己的皮鞋。完了，着装不合格。他的箱子里，倒是有双别的鞋。
德训鞋。灰白拼色，绒面牛皮和生胶底。样式，就是下一个世纪泛滥的那种旅游鞋。
他并没带几件衣服，就是打算来这里买的，和老百姓要穿得一样。
张山体贴入微地说，“村里大队供销社有卖衣服的。一套衣服，连一双解放鞋，两块钱。”
德西听了，默默地在张山后面，先摘下了手表，塞进裤兜。
*
湖武本来是一个富庶的鱼米之乡，有迷人的乡村风光，也是粮食产区。
但是，自从政策上让把粮食都交上去，支持大力发展工业，再按标准分配口粮。
这个产粮区的人，也没有太多"余粮"了。
在刚到达的德西看来，眼前的一切都是那么新鲜和富有诗意。
一个江南的水乡，湖泊池塘和环绕着的水乡交相辉映。
即将收割的水稻，向人们展示着金黄的稻穗，农家的水牛和自由的家畜，悠闲的慢行着，人们似乎生活在一片祥和之中。
这个村子和邻近的村庄，在很久的解放以前，就集资修建了一座教堂。比尔现在是教堂里的主事神甫。
在村民们的心目中，从有这座教堂以来，里面的神父，就一直是他们的朋友。
大概二十年前，比尔这个大鼻子、高大健壮的外国人，接替了原来的神父。
如今的比尔，已经岁数很大了。
他总是在细微处表现着他的爱心。他给他们讲上帝的爱和仁慈，教导他们要和睦相处，忘记仇恨，用宽容、友善来对待邻里。
受他的影响，很多村民都曾经去教堂，听他讲述教义。
可是，正如比尔信中所说，如今那一切都已经成为过去了。
动荡以来，村民们为了避免被扣上有通 敌和四 旧的帽子，已经很少有人去教堂了。
教堂里原来还有服务的教民、神职人员，都被批得要划清界限。
别处的HB 小将已经将有的小教堂，砸了个稀巴烂。
比尔所在的教堂之所以至今仍完好，大概缘于他在村民中二十年的好人缘。
不管如何宣传。
“教堂毒害老百姓。”
“我们不信外国人的 教！”
“谁再去教堂听他们说的话，就是跟政策过不去！跟 D 作对!”
“他们是帝国主义的帮凶和走狗！”
但是在村民们心目中，这个善良的，经常帮助他们的外国老人，实在不足以成为他们的敌人。
如果自家的孩子加入了HB ，对那些得到充分自由而开始飘飘然的孩子们，总有老人会敲着手里的旱烟袋，经常训诫他们。
“你们不要去欺负比尔爷爷！你听到没有？”
“斗争归斗争，革命归革命。但是不能打人，不能欺负人。知道不？”
*
比尔是经历过二战战场的随军牧师，他曾经见过太多的杀戮和残暴。
1950年他在德国时，西德进入快速的资本主义复苏，贫富差距加大，开始变得没有人情味。
他的布道付出，不再象帮助这些需要理解、懂得爱的人，那么有价值。
他虽然是教会人士。但在东德，他倾慕也认同GC D救助贫苦人理念，当时，拿着东德GC D的介绍信来的。
在湖武生活长达二十年的岁月里，他看到了最想看到的、人与人之间的平和和安宁。
被传统文化熏陶的老百姓，敬老爱幼。他们拧成一股绳，众志成城，为建设新生的祖国，无私忘我地奋斗。
村民们的淳朴和厚道，对他这个外国人的生活、发自内心的关怀，都让他深深地感动。
虽然这些年来，一些外籍神父对风雨欲来的新政治形势，有着很多的恐惧感，他们已经纷纷主动、或被政府礼貌送走，离开了这里。
但是将神学和传教事业作为一生奋斗目标的比尔，却坚持要留下来。
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