但更多的普通民众，尤其是城市居民，对此表现出了好奇甚至欢迎的态度。
在天气晴好的午后，开始有三三两两的市民，试探性地走进那不再被高墙阻隔的神殿庭院，坐在长椅上休息，安静地看着古老的建筑和来来往往的神职人员。
他们中的许多人，也因为变革而显得有些无所适从或刻意表现出忙碌。
一种新的、更加平和的互动模式，在小心翼翼的试探中开始萌芽。
当然，暗流仍在涌动，限权通告让相关人等感到了巨大的压力，开始有人暗中串联，试图寻找对策，或者向可能还存在的“上线”传递信息，寻求指示。
拆除高墙的举动也触动了一些极端保守信徒敏感的神经，私下里“信仰沦丧”、“神殿蒙尘”的哀叹和指责并未完全消失。
但无论如何，尤莉“双轨并行”的战略，已经迈出了坚实而无可逆转的第一步。
精准的刀锋斩落了恶首，褪色的高墙开启了新篇。
红钻城在剧痛与变革中，继续着它艰难而执着的复苏之旅。
前方的道路依然迷雾重重，但至少，规则已立，方向已明，剩下的，便是沿着这条布满荆棘却也孕育着希望的道路，一步一步，坚定不移地走下去。
高墙的尘埃尚未完全落定，物理屏障的拆除仅仅是神殿变革的序曲。
真正的挑战，在于如何让这座曾经高高在上，象征着神权与神秘的庞大建筑变成一座能为红钻城伤痕累累的子民提供切实温暖与帮助的“公共之家”。
以及其中那些习惯了诵读经文、主持仪式、有时也享受着特权与敬畏的神职人员，真正“活”过来，走入民间。
这需要的不仅仅是开放空间，更是职能的重构、人员的重组，以及最深层次的角色认知转变。
在“神殿改造筹备组”连续数日的紧张筹备和激烈讨论后，一份名为《红钻城主神殿职能转型试点方案》的详细计划，终于由怀特曼主教签署，正式公布并开始实施。
试点首先从红钻城主神殿及其辐射的三个街区开始，旨在摸索经验，树立样板。
方案的第一个核心举措，是在主神殿内部，正式挂牌设立两个与过去神殿职能迥异的全新部门。
第一个部门，设在原神殿物资仓库和部分闲置的辅助建筑内，门口挂上了崭新的木牌：“救济部”。
这里不再仅仅存放祭祀用的香料和圣器，而是开始接收、清点、储存从大楚帝国、雅拉联邦等位面防御同盟持续运来的援助粮食，以及红钻城自身艰难恢复生产后筹措的部分救济物资。
部门负责人是一位由市政民生部门抽调来的精于账目和仓储管理的中年事务官。
同时，改造组也指派了几名原本负责神殿后勤、为人还算踏实的老执事协助。
救济部成立后的第一项公开任务，就是面向试点街区，发布详细的救济粮申领指南。
申领资格明确优先面向几类人群：年过六十，无稳定亲属赡养的老人，战争造成的孤儿或失去双亲的未成年子女，家庭主要劳动力在之前的战乱或骚乱中死亡或重伤残疾，失去收入来源的困难家庭。
指南详细说明了申请流程、所需证明、以及每周固定的发放时间和地点。
第二个部门则占据了神殿西侧一片原本用作高级神官静修和接待贵宾，相对安静整洁的院落，木牌上写着：“医疗部”。
这里的负责人是南丁格尔主教亲自兼任，他抽调了红钻城医疗系统中最优秀也最富同情心的一部分医师和修女，组成了一支常驻神殿的医疗队。
医疗部提供的服务清晰列出：基础疾病诊疗、外伤清创与包扎、产妇和婴幼儿的简单护理与健康咨询、以及定期的公共卫生知识宣讲。
尤其是如何预防瘟疫、保持饮水清洁、处理生活垃圾等，这些看似鸡毛蒜皮的小事在现在这个时期反而是至关重要的。
医疗部的设立，直接回应了红钻城战后医疗资源极度紧张、许多平民小病拖成大病、或者因贫困而看不起病的现实困境。
南丁格尔甚至设法从大楚援助物资中，争取到了一批基础的草药和简易医疗器材。
这两个新部门的挂牌，像两颗投入沉寂湖面的石子，迅速在试点街区引起了涟漪。
人们站在不再被高墙阻挡的街边，就能看到神殿里进进出出，搬运粮食袋子的工人，以及穿着干净白衣，挎着药箱的修女。
好奇、观望、以及一丝难以置信的期盼，开始在人群中蔓延。
然而，要驱动这两个新部门真正运转起来，光有场所和物资还不够，最关键的是“人”。
过去那些高高在上，专注于仪式和教义阐释的神官们，能否弯下腰来，去清点粮食，去倾听病患的呻吟，去处理那些琐碎而具体的民生事务？
这就引出了方案的第二项，也是更触动根本的核心举措，对红钻城所有在册神官进行首次全面考核与岗位重组。
考核由改造组主导，怀特曼亲自挂帅，并邀请了南丁格尔、几位德高望重的长者代表以及秩委会的观察员共同参与。
考核重点不再是考察对复杂神学理论和古老仪式的死记硬背，而是侧重于对提姆教义中“守护”、“仁慈”、“服务”、“众生平等”等核心精神的理解，以及个人对“神陨后，神职人员的职责应当如何转变”这一问题的看法。
还要通过查阅档案、走访其服务过的街区民众、以及结合秩委会提供的调查资料，核实该神官在之前动乱期间的表现，是否有参与、资助、或传播谣言、阻挠秩序恢复等行为来判断他们的个人品德。
而最关键的则是神官需要表明自己是否愿意参与这些基层工作，以及有多大意愿，投身到救济、医疗、未来可能的教育或社区服务等新职能中。
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