杜十娘怒沉百宝箱，歌颂的是她宁为玉碎不为瓦全的刚烈，对负心汉的控诉，而非对“爱情”本身的赞美。
陈世美被千古唾骂，恰恰说明了古代对婚姻忠诚（尤其是男方）的道德要求。
高翠兰作为一个被妖怪强行掳掠、囚禁的弱女子，她对猪八戒只有最原始的恐惧和憎恶，怎么可能产生爱情？那是对受害者最大的侮辱。
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”是古代对女性“从一而终”的要求，但这有个重要前提——对象得是“人”。
对象得是经过“父母之命，媒妁之言”这种社会伦理程序认可的“人”！
当对象是强行掳掠、显露原形的妖怪时，这套伦理就完全不适用了。
社会舆论只会同情高翠兰的遭遇，痛斥妖怪的暴行，绝不会要求她“认命”。
如果有女子被山贼或恶霸强占，最终手刃仇敌（包括可能被迫生下的孩子），在民间叙事中往往会被塑造成烈女义妇，得到赞扬（如许多地方戏中的复仇故事）。
高翠兰的情况，只会比这更甚，因为对方是更令人恐惧的“妖”。
后世许多影视剧或衍生作品，为了追求戏剧冲突或所谓的“人性深度”，强行给高翠兰和猪八戒添加“前世情缘”、“真心相爱但被世俗阻隔”等狗血桥段，甚至美化猪八戒的强占行为，将其描绘成“痴情”。
这完全背离了原着的核心（猪八戒就是犯了天条被贬又恶性不改的妖怪），更严重扭曲了古代社会的伦理现实和受害者（高翠兰）的真实感受。
这种改编，本质上是用现代人（甚至是非常肤浅的）对“爱情自由”的想象，生搬硬套到古代语境下，忽视了古代女性在强权（尤其是超自然的妖怪强权）面前极端无助的处境和真实的恐惧心理。所谓的“爱情”，在生存恐惧和巨大的伦理鸿沟面前，脆弱得不堪一击。
看着高翠兰惊恐屈辱的泪水，听着高太公对家族名誉沦丧的痛心疾首，凌阳心中对如何处置猪八戒，已然有了定数。
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