极言
或问曰古之仙人者皆由学以得之将特禀
异气耶抱朴子答曰是何言欤彼莫不负笈
随师积其功勤蒙霜冒险栉风沐雨而躬亲
洒扫契阔劳艺始见之以信行终被试以危
困性笃行贞心无怨贰乃得升堂以入於室
或有怠厌而中止或有怨恚而造退或有诱
於荣利而还修流俗之事或有败於邪说而
失其淡泊之志或朝爲而夕欲其成或坐修
而立望其効若夫覩财色而心不战闻俗言
而志不沮者万夫之中有一人爲多矣故爲
者如牛毛获者如麟角也夫彀劲弩者効力
於发箭涉大川者保全於既济井不达泉则
犹不掘也一步未至则由不往也修涂之累
非移晷所臻凌霄之高非一匮之积然升俊
者患於垂上而力不足爲道者病於方成而
志不遂千仓万箱非一耕所得干天之木非
旬日所长不测之渊起於汀滢陶朱之资必
积百千若乃人退已进阴子所以穷至道也
敬卒若始羡门所以致云龙也我志诚坚彼
何人哉抱朴子曰俗民既不能生生而务所
以煞生夫有尽之物不能给无已之耗江河
之流不能盈无底之器也凡人利入少而费
用多者犹不供也况无锱铢之来而有千百
之往乎人无少长莫不有疾但轻重言之耳
而受气各有多少多者其尽迟少者其竭速
其知道者补而救之必先复故然後方求量
表之益若令服食终日则肉飞骨腾导引改
朔则羽翮参差则世问无不信道之民也患
乎升勺之利未坚而锺石之费相寻根移之
据未极而氷霜之毒交攻不知过之在已而
反云道之无益故捐丸散而罢吐纳矣故曰
非长生难也闻道难也非闻道难也行之难
也非行之难也终之难也良匠能与人规矩
不能使人必巧也明师能授人方书不能使
人必爲也夫修道犹如播谷也成之犹收积
也厥田虽沃水泽虽美而爲之失天时耕锄
又不至登稼被垄不获不刈顷畒虽多犹无
获也凡夫不徒不知益之爲益也又不知损
之爲损也夫损易知而速焉益难知而迟焉
而尚不悟其易安能识其难哉夫损之者如
灯火之消脂莫之见也而忽尽矣益者如苗
禾之播殖莫之觉也而忽茂矣故治身养性
务谨其细不可以小益爲不平而不修不可
以小损爲无伤而不防凡聚小所以就大积
一所以至亿也若能爱於微成之於着则几
乎知道矣或问曰古者岂有无所施行而偶
自长生者乎抱朴子答曰无也或随明师积
功累勤便得赐以合成之药或受秘方自行
治作事不接於世言不累於俗而记着者止
存其姓名而不能具知其所以得仙者故阙
如也昔黄帝生而能言役使百灵可谓天授
自然之体者也犹复不能端坐而得道故陟
王屋而授丹经到鼎湖而飞流珠登崆峒而
问广成之具茨而事大隗适东岱而奉中黄
入金谷而谘涓子论道养则资玄素二女精
推步则访山嵇力牧讲占候则询风后着体
诊则受雷岐审攻战则纳五音之策穷神奸
则记白泽之辞相地理则书青鸟之说救伤
残则缀金冶之术故能毕该秘要穷道尽眞
遂昇龙以高跻与天地乎罔极也然按神仙
经皆云黄帝及老子奉事太乙元君以受要
诀况乎不逮彼二君者安有自得仙度世者
乎未之闻也或曰黄帝审仙者桥山之塚又
何爲乎抱朴子答曰按荆山经及龙首记皆
云黄帝服神丹之後龙来迎之羣臣追慕靡
所措思或取其几杖立庙而祭之或取其衣
冠葬而守之列仙传云黄帝自择亡日七十
日去七十日还葬于乔山山陵一作/後忽崩墓
空无尸但劒舄在焉此诸说虽异要於爲仙
也言黄帝仙者见於道书及百家之说者甚
多而儒家不肯长奇怪开异涂务於礼教而
神仙之事不可以训俗故云其死以杜民心
耳朱巴栾巴于公有功惠於民百姓皆生爲
之立庙祠又古者盛德之人身没之後臣子
刊其勲绩於不朽之器而今世君长迁转吏
民思恋而树德颂之碑者往往有焉此亦黄
帝有庙墓之类也岂足以证其必死哉或人
问曰彭祖八百安期三千斯寿之过人矣右
果有不死之道彼何不遂仙乎岂非禀命受
气自有修短而彼偶得其多理不可延故不
免於雕陨哉抱朴子答曰按彭祖经云其自
帝喾佐尧历夏至壳爲大夫殷王遣彩女从
受房中之术行之有効欲杀彭祖以絶其道
彭祖觉焉而逃去去时年七八百余非爲死
也黄帝石一作/山公记云彭祖去後七十余年
门人於流沙之西见之非死明矣又彭祖之
弟子青衣乌公黑穴公秀眉公白兎公子离
娄公太足君高丘子不肯来七八入皆历数
百岁在壳而各仙去况彭祖何肯死哉又刘
向所记列仙傅亦言彭祖是仙人也又安期
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