默希子注
上德上德谓当时之君有德者也夫/三代之道废五霸之德衰故宜
修德以匡天下有功可见/有德可尊故曰上德者也
老子曰主者国之心也心治则百节皆安心
扰则百节皆乱治国在君明明则万姓乐其/业治身在心正正则百节安
其所/也故其身治者支体相遗也无疾/古也其国治
者君臣相忘也无忧/虞也
老子曰学於常枞老子之师姓常名枞老子/自说受教於师师之言如
是不/文者见舌而守柔见古道皆守雌柔古/字亦作舌字亦柔也仰视
屋树惜光阴/不驻也退而因川叹逝者/不息也观影而知持
後不先/物爲故圣人虚无因循常後而不先譬若
积薪燎後者处上後即先下即上物之常然/夫求先於人即不能先也
老子曰鸣铎以声自毁膏烛以明自煎虎豹
之文来射猨狖之捷来格故勇武以强梁死
辩士以智能困能以智知未能以智不知此/以
能自害不能以不能自全以/智自贼不能以不智自存也故勇於一能察
於一辞可与曲说未可与广应持匹夫之勇/未能御衆执
一隅之说/非通途论
老子曰道以无有爲体体道虚无/所谓微妙视之不见
其形听之不闻其声谓之幽?幽?者所以
论道而非道也犹筌者取鱼而非鱼/言者论道而非道也夫道者
内视而自反反听内视自/得於身也故人不小觉不大
迷不小惠不大愚执荧耀而方太阳非迷者/若何持燕石而比和王非
愚若/何也莫鉴於流潦而鉴於止水以其内保之
止而不外荡心尘外荡则流浊而常昏/水性内虚因其止而自鉴月望
日夺光阴不可以承阳日出星不见不能与
之争光末不可以强於本枝不可以大於干
上重下轻其覆必易此意言大君有命小人/勿用若用之犹阴夺阳
星夺日光宜本末相用各得当/位则无倾危之患顚覆之祸一渊不两蛟
一雌不二雄一即定两即争君主一则国安/人主一则心泰
玉在山而草木润珠生渊而岸不枯山川韫/珠玉而
润媚君子积道/德以光辉也蚯蚓无筋骨之强爪牙之利
上食??堁下饮黄泉用心一也蚯蚓饥则食/士渴则饮水
言无异虑而不假筋骨爪牙之用人/一心守道亦何假名利然後称意也清之爲
明杯水可见眸子浊之爲害河水不见太山
清明虽小可以见毫发/昏浊虽大不能见山岳兰芷不爲莫服而不
芳舟浮江海不爲莫乗而沉君子行道不爲
莫知而止性之有也兰芷之芳性也不得不/芳君子爲善道不可不
行以清入浊必困辱以浊入清必覆倾贤愚/不并
立清浊/不同器天二炁即成虹地二炁即泄藏人二
炁即生病三才之道/所贵生之阴阳不能常且冬且夏
月不知昼日不知夜冬夏不可差跌/昼夜不相干犯川广者
鱼大山高者木修地广者德厚川不广不能/生巨鳞智不
周不能达至理故知非/厚德不能深知而远见故鱼不可以无饵钓
兽不可以空器召物不可以端然至/道不可以无人弘山有猛
兽林木爲之不斩园有螫虫葵藿爲之不采
国有贤臣折冲千里猛兽螫虫犹庇及草木/贤人君子自然辅佑君
民/也通於道者若车轴转於毂中不运於己与
之致於千里终而复始转於无穷之原也前/已
释/矣故举枉与直何如不得举直与枉勿与遂
往以释符/言篇也有鸟将来张罗而待之得鸟者罗
之一目今爲一目之罗则无时得鸟任一人/之才难
以御衆一目之/罗无由获鸟故事或不可前规物或不可
预虑故圣人畜道待时也夫圣人其行也天/其动也时未至即
守道时之来即修之文王之/兴周道高祖之盛汉业也欲致鱼者先通
谷欲来鸟者先树木水积而鱼聚木茂而鸟
集爲鱼得者非挈而入渊也爲猨得者非负
而上木也纵之所利而已夫君臣相爲用也/由鱼之投水鸟之
依林纵其所利不召而来/明君处世而忠贤自至也足所践者浅然待
所不践而後能行心所知者褊然待所不知
而後能明足其所践者少其不践者多心所/知者寡其不知者衆以不用而能
成其用不知而/能全其知也川竭而谷虚丘夷而渊塞唇
亡而齿寒河水深而壤在山此善言君民相/倚犹山川相通
河水深则膏润在山君厚敛则民货财匮乏/上有所求下有所竭民力殚而君位危则唇
亡齿寒之/义者是也水静则清清则平平则易易则见
物之形形不可并故可以爲正夫元首既明/犹止水之清
深鉴物情善恶之状无逃幽/察人情平和之政斯布之也使叶落者风揺
之也使水浊者物挠之也风不揺而叶自落/物常挠而水自清
末之/有也璧锾之器礛?之功也镆鎁断割砥砺
之力也言良玉寳剑虽有美质终假砥砺之/功方成乎奇器君子贤人虽有才质
终假师匠方/成其业也虹与骥致千里而不飞无裹粮
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